ويجوز حذف الوجه مع بقاء الأداة كقولك في المثال الأول: «القواد المخلصون كأسود الشرى» وهكذا يقال في باقي الأمثلة. ويجوز العكس أي: حذف الأداة مع بقاء الوجه، أو مع حذفه، ويكون المشبه به في الصورتين حينئذ أحد الأنواع الآتية:
١- أن يكون خبرا للمشبه كقولك: خالد بن الوليد أسد١ بدعوى الاتحاد بينهما مبالغة في تشبيه خالد بالأسد في الجرأة، وكقولك: «فلان بطانة فلان» مبالغة في تشبيهه ببطانة الثوب في قوة الملازمة، وقد يحذف المشبه في هذه الحالة لقرينة، كقول الشاعر:
أسد علي وفي الحروب نعامة ... فتخاء تنفر من صفير الصافر٢
أي: هو أسد، وكقوله تعالى: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ﴾ أي: هم صم.
٢- أن يقع خبرا لما دخل على المشبه من النواسخ كما في قولك: «إن محمدا شجى في حلوق أعدائه، وقذى في عيونهم،
١ ادعى بعضهم أن مثل هذا النوع من التشبيه استعارة، بناء على أن حمل معنى الأسدية على خالد لا يصح إلا بإدخاله في جنس الأسد، والتحقيق أنه تشبيه لا استعارة -على ما سيأتي بيانه- لأن الاستعارة إنما تكون حيث يطوى ذكر المشبه لفظا وتقديرا، وهنا ليس كذلك؛ إذ إن الطرفين وهما»خالد والأسد«مذكوران.
٢»الفتخاء": النعامة اللينة الجناح.
٢»الفتخاء": النعامة اللينة الجناح.
٣ / ٩٣