قال سيبويه: «وقال ناس: رأيت عمادا، فأمالوا للإمالة، كما أمالوا للكسرة».
قال: «وقالوا: معزانا في قول من قال: عمادا، فأمالهما جميعا، وذا قياس».
قال أبو جعفر: ما أميل لأجل الإمالة مما اختلف فيه القراء لا يخلو من أن يكون فعلا أو اسما.
فالفعل ثلاث كلم: «رأى، ونأى، وتراءى».
فأما ﴿رَأَى﴾ فلا يخلو أن تلقاه ألف الوصل، وأن لا تلقاه.
فإن لم تلقه، فجملة ما جاء منه ستة عشر موضعا، أولها في [الأنعام: ٧٦] ﴿رَأى كَوْكَبًا﴾ وفي [هود: ٧٠] ﴿رَأى أَيْدِيَهُمْ﴾، وفي [يوسف: ٢٤، ٢٨] «لَوْلا أَن رَّأَى»، و﴿فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ﴾، وفي [طه: ١٠] ﴿رَأَى نَارًا﴾، وفي [الأنبياء: ٣٦] ﴿وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وفي [النمل: ١٠، ٤٠] ﴿فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ﴾، ﴿فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ﴾، وفي [القصص: ٣١] ﴿فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ﴾، وفي [فاطر: ٨] ﴿فَرَآهُ حَسَنًا﴾، وفي [الصافات: ٥٥] ﴿فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾، وفي [النجم: ١١، ١٣، ١٨] ﴿مَا رَأَى﴾، ﴿وَلَقَدْ رَآهُ﴾، و﴿َلَقَدْ
١٣٧