فصل:
ولا خلاف ترد بينها١ في زيادة الألف بعد الميم في قوله «مائة» و«مائتين» حيث وقعا ولم تزد في قوله «فئة» و«فئتين» وكذلك زيدت الألف بعد الواو في قوله عز وجل: «الربوا» في جميع القرآن، وفي قوله: «إن امرؤٌا هلك» «١٧٦» في النساء وكذلك زيدت في نحو قوله: «يعبؤا وتفتؤا ولا تظلموا ويبدؤا والضعفؤا وآنِّا بُرَءؤا» وشبهه مما رسمت الهمزة المتطرفة المضمومة فيه واوا على مراد الوصل للمشابهة التي بين هذه الواو في هذه المواضع، وبين واو الجمع وواو الأصل في الفعل من حيث وقعت طرفا كهنّ.
وقال محمد بن عيسى: رأيت في المصاحف كلها: «شيء» بغير ألف، ما خلا الذي في الكهف يعني قوله: «ولا تقولن لشاي» «٢٣» قال: وفي مصحف٢ عبد الله رأيت كلها بالألف «شاي» قال أبو عمرو: ولم أجد شيئًا من ذلك في مصاحف أهل العراق وغيرها بألف.
حدثنا خلف بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي٣ بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو عبيد أن المصاحف كلها اجتمعت على رسم ألف بعد اللام في قوله في مريم: «لأَهب لك» «١٩».
١ كذا في ب، وفي ثلاثة أصولنا: ولا خلاف أيضًا بينهما.
٢ كذا في ب، وفي ثلاثة أصولنا مصاحف. وفي ٤٧ مصاحف عبد الله يعني ابن مسعود.
٣ في ب محمد، والذي في غاية النهاية علي بن عبد العزيز، روى عن أبي عبيد القاسم بن سلام، وروى عنه أحمد بن محمد.
٢ كذا في ب، وفي ثلاثة أصولنا مصاحف. وفي ٤٧ مصاحف عبد الله يعني ابن مسعود.
٣ في ب محمد، والذي في غاية النهاية علي بن عبد العزيز، روى عن أبي عبيد القاسم بن سلام، وروى عنه أحمد بن محمد.
٢١