قال أبو عمرو: ولم تختلف المصاحف في رسم الألف في الحج «٢٣» وإنما اختلفت٣ في فاطر «٣٣». وزعم نصير أن المصاحف اتفقت على حذف الألف في فاطر٤، وروى إبراهيم بن الحسن عن بشار بن أيوب عن أسيد عن الأعرج قال: كل موضع فيه «اللؤلؤ» فأهل المدينة يكتبون فيه ألفًا بعد الواو الأخيرة وحدثنا أحمد بن عمر الجيزي قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن عيسى قال: حدثنا قالون عن نافع أن الحرف الذي في فاطر «ولؤلؤا» بألف مكتوبة٥.
وحدثنا ابن خاقان المقرئ إجازة قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الأصبهاني بإسناده عن محمد بن عيسى الأصبهاني قال: كل شيء في القرآن من ذكر «اللؤلؤ» فإنما يكتب «لؤلؤ» ليس فيه٦ ألف في مصاحف البصريين إلاّ في مكانين ليس في القرآن غيرهما: في الحج «ولؤلؤا» «٢٣» وفي هل أتى على الإنسان «حسبتهم لؤلؤا» «١٩» قال: وقال عاصم الجحدري: كل شيء في الإمام مصحف عثمان: من ذكر اللؤلؤ«٧ فيها ألف إلاّ التي في الملائكة٨»٣٣«وقال الفراء: هما في مصاحف أهل المدينة والكوفة بألفين. حدثنا فارس بن أحمد قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا عمر بن يوسف قال: حدثنا الحسين بن شيْرَك قال: حدثنا أبو حمدون قال: حدثنا اليزيدي في قوله:»نفسا زاكية" [١٨-٧٤] قال: هي مكتوبة بالألف في مصاحف أهل المدينة وأهل مكة.
١ هي سورة فاطر.
٢ في ٤٧: الألف في.
٣ في ٤٧: اختلفوا.
٤ من: وزعم، إلى: في فاطر غير موجود في ٤٦ و٤٨.
٥ في ب: بالألف مكتوب.
٦ فيها في ٤٧.
٧ زيادة ملحقة بهامش ٤٧.
٨ هي سورة فاطر.
٢ في ٤٧: الألف في.
٣ في ٤٧: اختلفوا.
٤ من: وزعم، إلى: في فاطر غير موجود في ٤٦ و٤٨.
٥ في ب: بالألف مكتوب.
٦ فيها في ٤٧.
٧ زيادة ملحقة بهامش ٤٧.
٨ هي سورة فاطر.
٢٠