رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم — الصفحة ١٤
والصافات: «لتردين» «٥٦» «إلى ربي سيهدين» «٩٩» «صال الجحيم» «١٦٣»، وفي ص: «عذاب» «٨» «فحق عقاب» «١٤»، وفي الزمر: «يعباد فاتقون» «١٦» «فبشر عباد الذين» «١٧»، وفي المؤمن١: «عقاب» «٥» «يوم التلاق» «١٥» «يوم التناد» «٣٢» «اتبعون أهدكم» «٣٨»، وفي عسق٢ «الجوار» «٣٢»، وفي الزخرف: «سيهدين» «٢٧» «واتبعون هذا» «٦١» «وأطيعون» «٦٣»، وفي الدخان: «أن ترجمون» «٢٠» «فاعتزلون» «٢١» وفي ق: «فحق وعيد» «١٤» و«المناد» «٤١» و«وعيد» «٤٥»، وفي الذاريات: «ليعبدون» «٥٦» «أن يطعمون» «٥٧» «فلا تستعجلون» «٥٩»، وفي القمر: «فما تغن النذر» «٥» «يدع الداع» «٦» «مهطعين إلى الداع» «٨» وفيها ستة مواضع «ونذر»٣، وفي الرحمن: «الجوار» «٢٤»، وفي الملك: «نذير» «١٧» و«نكير» «١٨»، وفي نوح: «وأطيعون» «٣»، وفي والمرسلات: «فكيدون» «٣٩»، وفي كورت: «الجوار الكنس» «١٦»، وفي والفجر: «إذا يسر» «٤» «وبالواد» «٩» و«أكرمن» «١٥» و«أهنن» «١٦»، وفي قل يا أيها الكفرون: «ولي دين» «٦».
قال أبو بكر: فهذه الحروف كلها الياء ساقطة منها في المصحف والوقف عليها بغير ياء وما سوى ذلك فهو بالياء، قال أبو عمرو: وقد أغفل ابن الأنباري من الياءات المحذوفات في الرسم خمسة مواضع، فلم يذكرها مع نظائرها، فأولها في طه «بالواد المقدس» «١٢»، وكذلك في القصص «الواد الأيمن» «٣٠»، وكذا في والنازعات: «بالواد المقدس» «١٦»، وفي الشعراء: «إن معي ربي سيهدين» «٦٢»، وفي ق: «واستمع يوم يناد» «٤١»، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الياء من هذه المواضع كسائر ما تقدم، فأما قوله: «فبم تبشرون» «٥٤»، في الحجر و«تشقون فيهم» «٢٧» في النحل: فمن كسر النون فيهما ألحقهما بنظائرهما من الياءات المحذوفات، ومن فتح النون فيهما أخرجهما من جملة الياءات.
حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: وكل اسم
١ وتسمى: غافر.
٢ هي الشورى.
٣ هي في الآيات: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩.
١٦