في السنة الثالثة أيضًا شرعت أحكامها، ونزلت سورة الطلاق: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾ الآية١، سبب نزولها أنه -عليه السلام- طلَّق زوجه حفصة بنت عمر، فنزل جبريل -عليه السلام- فأمره برجعتها، وقال له: إنها صوَّامة قوامة٢، وفيها نزلت سورة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ ٣ الآية.
١ الطلاق: ١.
٢ حديث أنه طلق حفصة ثم راجعها، رواه أبو داود «٢/ ٢٨٥»، والنسائي «٦/ ١٧٨»، وابن ماجه «١/ ٦٥٠»، وأحمد «٣/ ٤٧٨»، وليس فيه أن ذلك كان سبب نزول أول الطلاق، وإن كان قد ذكره المفسرون. «انظر القرطبي» «١٨/ ١٤٨»، ويفهم من كلام المصنف أن تطليقه -ﷺ- لحفصة هو سبب نزول أول التحريم أيضًا، وهذا غريب يعارض ما في الصحيحين، البخاري في تفسير سورة التحريم «٦/ ١٩٤»، ومسلم في الطلاق «٤/ ١٨٤-١٩٤».
٣ التحريم: ١، ٢.
٢ حديث أنه طلق حفصة ثم راجعها، رواه أبو داود «٢/ ٢٨٥»، والنسائي «٦/ ١٧٨»، وابن ماجه «١/ ٦٥٠»، وأحمد «٣/ ٤٧٨»، وليس فيه أن ذلك كان سبب نزول أول الطلاق، وإن كان قد ذكره المفسرون. «انظر القرطبي» «١٨/ ١٤٨»، ويفهم من كلام المصنف أن تطليقه -ﷺ- لحفصة هو سبب نزول أول التحريم أيضًا، وهذا غريب يعارض ما في الصحيحين، البخاري في تفسير سورة التحريم «٦/ ١٩٤»، ومسلم في الطلاق «٤/ ١٨٤-١٩٤».
٣ التحريم: ١، ٢.
١ / ١٨٤