وأما الهمز المتوسط المتحرك: وقبله متحرك فهو أيضا قسمان متوسط بنفسه وبغيره.
فالمتوسط بنفسه تكون الهمزة فيه متحركة بالحركات الثلاث، والمتحرك قبله كذلك فتحصل تسع صور الأولى نحو: «مؤجلا، وفؤاد، وسؤال، ولؤلؤا» الثانية: نحو: «مائة، وفئة، وناشئة، وننشئكم، وسيئات، وليبطئن» الثالثة نحو: «شنآن، ومآرب، ورأيت» الرابعة نحو: «سئل، وسئلوا» الخامسة: «إلى بارئكم، ومتكئين» السادسة نحو: «تطمئن، وجبرائيل» السابعة نحو: «برءوسكم» الثامنة نحو: «يستهزءون، وانبئوني» التاسعة نحو: «رؤف، ويدرؤن، ويكلؤكم» فتخفيف الهمزة في الصورة الأولى وهي المفتوحة بعد ضم بأن تبدل واوا في الصورة الثانية، وهي المفتوحة بعد كسر بإبدالها ياء وتخفيفها في الصور السبع الباقية بين الهمز وما منه حركتها، فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف والمكسورة بين الهمزة والياء في حالاتها الثلاث، والمضمومة بين الهمزة والواو في أحوالها الثلاث، وهذا مذهب سيبويه وجاء عن حمزة أنه كان يقف على نحو: «مستهزءون، ومتكئون، والخاطئون، ومالئون، وليوطئوا، ويستنبؤنك، وليطفؤا» مما همزته مضمومة بعد كسر بغير همز في الكل مع ضم الزاي والكاف والطاء واللام والفاء والباء وهو صحيح في الأداء، والقياس كما في النشر، وأما حذف الهمزة وإبقاء ما قبل الواو مكسورا على حاله فغير صحيح قياسا، ورواية كما في النشر أيضا وهو الوجه المخمل المشار إليه بقول الشاطبي:
ومستهزءون الحذف فيه ونحوه ... وضم وكسر قبل قيل وأخملا٢
فالضمير المستكن في أخملا للكسر فقط، والألف للإطلاق ولا يصح جعلها للضم مع الكسر لما تقدم من صحة الضم مع الحذف أداء، وقياسا فلا يوصف بالإخمال
١ انظر النشر: «١/ ٤٢٨». [أ] .
٢ انظر متن حرز الأماني ووجه التهاني للإمام الشاطبي رحمه الله تعالى ورقم هذا البيت: «٢٤٧». [أ] .
٢ انظر متن حرز الأماني ووجه التهاني للإمام الشاطبي رحمه الله تعالى ورقم هذا البيت: «٢٤٧». [أ] .
٩٣