واختلف في «حَيْثُ نَشَاء» [الآية: ٥٦] فابن كثير بالنون على أنها نون العظمة لله تعالى، وافقه الحسن والشنبوذي، والباقون بالياء والضمير ليوسف، وخرج بحيث نصيب برحمتنا من نشاء المتفق عليه بالنون «وسهل» الثانية من «جاء إخوة» كالياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس «وفتح» ياء الإضافة من «أني أوف» نافع وأبو جعفر بخلفه «وأثبت» يعقوب ياء «تقربون» في الحالين.
واختلف في «لِفْتِيَتِه» [الآية: ٦١] فحفص وحمزة والكسائي وخلف بألف بعد الياء ونون مكسورة بعدها١ جمع كثرة لفتى، وافقهم الحسن والأعمش، والباقون بغير ألف وبتاء مثناة بدل النون جمع قلة له، فالتكثير بالنسبة للمأمورين والقلة بالنسبة للمتناولين.
واختلف في «نَكْتَل» [الآية: ٦٣] فحمزة والكسائي وخلف بالياء من تحت، والباقون بالنون.
واختلف في «خير حفظا» [الآية: ٦٤] فقرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف «حافظا» بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء تمييزا، وحال وافقهم ابن محيصن بخلفه والشنبوذي، والباقون «حفظا» بكسر الحاء وسكون الفاء والنصب على التمييز فقط «وعن» المطوعي خبر حافظ بلا تنوين على الإضافة وبالألف مع الخفض وعن الحسن كسر راء «ردت» وهي لغة «وأثبت» ياء «تؤتون» وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب.
واتفقوا على إثبات «مَا نَبْغِي» [الآية: ٦٥] وأمال «قضاها» و«آوى» حمزة والكسائي وخلف، وقللهما الأزرق بخلفه «وفتح» ياء الإضافة من «إني أنا» نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «ومد» الألف بعد النون وصلا من «أنا أخوك» نافع وأبو جعفر «وأبدل» الأزرق وأبو جعفر همز «مؤذن» واوا وبه وقف حمزة «وعن» ابن محيصن «تالله»
١ أي: «لفتيانه». [أ] .
٣٣٣