١٦٦٧ - (ع ض ت) «ألا أنبئكم ما العِضَه؟ النَّمِيمَة القالَةُ بينَ النَّاسِ» كذا جاءَ مفسَّرًا في الحديثِ، وكذا ضبطنَاه عن أكثرِ شيوخِنا مثلُ: عِدَه، وعندَ الجَيَّانيِّ: «ما العَضْهُ» مثلُ الوَجْهِ، وقيل: هو السِّحرُ، وقيل: الرَّميُ بالبهتانِ، ومُرادُه به في هذا الحديثِ مفسرٌّ فأغنَى عن غيرِه.
١٦٦٨ - (ع ض د) قوله: «لا يُعضَدُ شَجَرُها» [خ¦١١٢] أي: لا تُقطَع أغصانُها، وأصلُه من قطعِ العَضُدِ.
وقوله: «فأخذَ … بعَضُدِيَّ» [خ¦٧٢٨] هو ما بينَ المِرفَقِ إلى الكتفِ، يقال فيه: عَضُدٌ، وعَضْدٌ، وعُضُدٌ بضمِّهما، وعُضْدٌ، وقولُها: «ملأَ من شَحمٍ عَضُدَيَّ» [خ¦٥١٨٩] قال أبو عبيدٍ: لم تُرِد العَضُدَ وحدَه وإنَّما أرادَتِ الجسدَ كلَّه؛ لأنَّ العَضُدَ إذا سَمِنت سَمِنَ سائرُ الجسدِ، والعَضُدُ أيضًا: القوَّةُ، ومنه قولهم: فتَّ في عَضُدي؛ أي: كَسَرَ من قوتِي وأوهنَنِي، وقيلَ: عَضُدُ الرَّجُلِ قومُه وعشيرتُه، ومن ثَمَّ قيلَ هذا.
١٦٦٩ - (ع ض ل) قوله: «فَيَعضُلُهَا» [خ¦٤٦٠٠] العَضْلُ -بفتحِ العينِ وسكونِ الضَّادِ-: هو منعُ الرَّجلِ وليَّتَه من التَّزويجِ، قال الله تعالى: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٣٢] وأصلُه التَّضييقُ والمنعُ، يقال منه: عَضَلَ يعضُلُ، ويعضِلُ وعضَّل مشدَّدًَا.
وقوله: «ذو عَضَلاتٍ» جمعُ عضَلَةٍ، وهي لحماتُ السَّاقَينِ والسَّاعدَينِ.
وقوله: «وبها الدَّاءُ العُضَال» بضمِّ العينِ وتخفيفِ الضَّادِ، قال مالكٌ هو هلاكُ الدِّين، قال القاضِي رحمه الله: يقال: داءٌ
٢ / ٢٦٩