وقولُه في حديثِ كعبٍ: «لِيَتأهَّبُوا أُهبَة عدوِّهم» [خ¦٢٩٤٨] كذا لابنِ ماهانَ، ولسائرِ الرُّواةِ: «غَزِوهم» [خ¦٤٤١٨] بالزَّايِ، وهما صحيحانِ.
العينُ مع الذَّالِ
١٥٩٨ - (ع ذ ب) «إنَّ الميَّت لَيعذَّب ببُكاءِ أَهلِه عليه» [خ¦١٢٨٦] قيلَ: هوَ على وجهِه إذا كان ذلك بأمرِه ووصيَّتِه، وقيلَ: ذلك كانَ خاصًَّا في كافرٍ أي: أنَّه يُعذَّب وهم يبكونَ عليه، وهو تأويلُ عائشةَ، وقيل: إنَّه ليعذَّبُ بذلك؛ أي: يُشفِقُ منه إذا سَمِعه ويرقُّ له قلبُه، وهو دليلُ حديثٍ قبلَه، وقيل: هو تقريرُه وتوبيخُه على ما يُثنَى به عليه ويُندَبُ، وقيل: يعذَّبُ بالجرائِم التي اكتسبَها من قتلٍ وغصبٍ وظلمٍ، وكانت الجاهليَّة تُثني به على موتاها.
١٥٩٩ - (ع ذ ر) قولُه: «استَعْذَر من ابنِ سَلُول» [خ¦٢٦٦١]، وقولُه: «مَن يعذِرُنِي من رَجُلٍ» [خ¦٢٦٦١] قالَ في «البارعِ» أي: من ينصُرُنِي عليه، والعَذِيرُ: النَّاصرُ، وقال الهرويُّ: معناه من يقومُ بعذرِي إن كافأتُه على سوءِ فعلِه، ويقال: عَذَرْتُ الرَّجلَ وأعذرْتُه: قبلتُ عُذْره وعُذُرَه وعِذْرتَهُ ومَعْذِرتَهُ، وعَذَرَ الرَّجلُ وأعذرَ: إذا أذنبَ فاستحقَّ العقوبَةَ، وعَذَر: إذا أبلَى عُذرًا، وعَذَّر: قصَّر، وأعذرَ وعَذَّر: كثُرتْ عُيوبُه.
وقوله: «العَذرَاء» [خ¦٣٥٢٦]، و«العَذارَى» [خ¦٥٠٨٠] هنَّ الأبكارُ من النِّساءِ، وعُذْرتُهنَّ: بَكَارتُهنَّ، وبذلك سُمِّين: عَذارَى، وبه سمِّيت الجامعةُ من الأغلالِ عذراءَ لضِيقِها، وقيل: لكلَّ أمرٍ ضاقَ إليه السَّبيل: تَعذَّرَ.
وقوله: «أعْلَقْتُ عليه مِن العُذرة» [خ¦٥٧١٣] بضمِّ العينِ؛ قال ابنُ قتيبةَ: هي وَجَعُ الحَلقِ، وقالَ أبو عليٍّ: العُذْرةُ اللَّهَاةُ، وقالَ غيره: هو قريبٌ من اللَّهاةِ،
٢ / ٢٢٢