١٤١٦ - (ن ش ج) قوله: «سمِعتُ نشيجَ عمرَ» [خ¦١٠/ ٧٠ - ١١٣٩] بالجيمِ، و«نشَجَ النَّاسُ يبكونَ» [خ¦٣٦٦٨] هو صوتٌ معه ترجيعٌ، كما يردِّدُ الصَّبيُّ بكاءَه في صدرِه، وهو بكاءٌ فيه تحزُّنٌ لمن سمِعَه.
١٤١٧ - (ن ش د) قوله: «وإنشادُ الضَّالَّةِ»، و«ينشُدُ ضالَّةً» هو تعريفُها، يقال: أنشدْتُها؛ إذا عرَّفتَها، فإذا طلبتَها قلتَ: نشدتُها أنشُدُها بضمِّ الشِّينِ في المستقبلِ، هذا قولُ أكثرِهم، وأصلُه: رفعُ الصَّوتِ، وإنشادُ الشِّعرِ منه؛ أي: رفعُ صوتِه به، ومنه قولُ عمرَ: «أو يُنشِدُ شعرًا».
وقوله في لُقَطةِ مكَّةَ: «لا تَحِلُّ … إلَّا لمنشِدٍ» [خ¦٢٤٣٣] قيل: لمعرِّفٍ؛ أي: لا يحِلُّ له منها إلَّا إنشادُها، وإن أكملَتِ السَّنَةَ عندَه بخلافِ غيرِها، وقيل: المنشِدُ هنا الطَّالبُ.
وحكى الحَربيُّ هنا اختلافَ أهلِ اللُّغةِ في النَّاشدِ والمنشِدِ، ومَنْ قال: إنَّه بعكسِ ما قدَّمناه، من أنَّ الناشِدَ المعرِّفُ والمنشِدَ الطَّالبُ، واختلافُهم في تفسيرِ هذا الحديثِ بالوجهَين على هذا، وحجَّةُ كلِّ فريقٍ في ذلك من الحديثِ، وشِعْرِ العربِ.
وقوله: «نشدْتُكَ اللهَ» [خ¦٦١٥٢]، و«ناشدتُه»، و«أنشُدُكَ عهدَك» [خ¦٢٩١٥]، و«أنشُدُكَ الله» [خ¦٦٣]، و«إنَّ نساءَكَ ينشُدْنَك اللهَ» [خ¦٢٥٨١] بضمِّ الشِّينِ أيضًا في المستقبلِ، معناه: سألتُكَ بالله، وقيل: ذكَّرتُكَ بالله، وقيل: هو ممَّا تقدَّمَ؛ أي: سألتُ الله برفْعِ صوتي وإنشادي لك بذلك، والنَّشيدُ: الصَّوتُ، وقوله: «كذلك مناشدَتُكَ ربَّكَ» منه؛ أي: دعاؤك إيَّاه، وتضرُّعُكَ إليه، وقد ذكرناه في الكافِ.
١٤١٨ - (ن ش ر) قوله: «وتنشَّرت» و«هلَّا تنشَّرتَ» [خ¦٦٠٦٣] النُّشرة: بضمِّ النُّون؛ نوعٌ من التَّطبُّبِ بالاغتسالِ على هيئةٍ مخصوصةٍ بالتَّجربةِ، لا يحتملُها القياسُ الظَّنِّيُّ، وقد اختلفَ العلماءُ في جوازِها، وقد بيَّنا ذلك في «الإكمال».
١٤١٩ - (ن ش ز) قوله: «ناشِزُ الجبهةِ» [خ¦٤٣٥١] بالزَّاي؛ أي: مرتفِعُها. و«بضعةٌ
٢ / ١٤٦