وفي حديث المُستحاضة: «ومِرْكَنُها مَلآنُ دمًا» كذا عند التَّميميِّ، وعند غيره: «مَلأى» والأوَّل الصَّوابُ.
الميم مع الميم
١٢٥٠ - (م م) قوله: «وكان رسولُ الله ﷺ إذا نزلَ عليه الوحيُ ممَّا يحرِّكُ به شفتَيه» كذا ذكرَه البخاريُّ * [خ¦٥]، وفي مسلمٍ: «وكان كثيرًا ممَّا يرفعُ رأسَه إلى السَّماءِ» معناه: كثيرًا ما يحرِّكُ به شفتَيه، وكثيرًا ما يرفَعُ رأسَه، ومثلُه قولُه في الحديثِ الآخرِ في كِراءِ المزارعِ: «فمِمَّا يُصابُ ذلك وتَسلَمُ الأرضُ، وممَّا يُصابُ الأرضُ ويَسلَمُ» [خ¦٢٣٢٧] هذه بمعنى ذلك أيضًا، وهي كلمةٌ صحيحةٌ بيِّنةٌ في هذا الحديث، ونحوٌ منه في العبارةِ أيضًا في مسلمٍ: «كان ممَّا يقولُ: مَن رأى منكم رُؤيا» قال ثابتٌ في مثل هذا: كأنَّه يقولُ: هذا من شأنِه ودَأبِه، فجعلَ «ما» كنايةً عن ذلك يريد، ثمَّ أدغمَ النُّونَ، وقال غيُره: معنى «ممَّا» هنا بمعنى (ربَّما)، وهو من معنى ما تقدَّم؛ لأنَّ رُبَّما تأتي للتَّكثير أيضًا، وقد ذكرنا ذلك في بابه.
في فتحِ مكَّةَ في مسلمٍ: «وكان أبو هريرةَ ممَّا يكثِرُ أن يدعوَنا إلى رحْلِه».
وفيه في حديثِ: النُّجومُ أمنةُ السَّماءِ: «وكان كثيرًا ممَّا يرفعُ رأسَه إلى السَّماء» تكون «ممَّا» هنا بمعنى «ربما» التي للتَّكثيرِ، وقد تكون فيها زائدةً.
الميم مع النُّون
فصلٌ في الفرقِ بين (مَنْ) و(مِنْ) في هذه الكتب، وبيان ما أشكلَ من ذلك واختلفتْ فيه الرِّوايةُ.
١٢٥١ - اعلم أنَّ (مَن) بالفتح من الألفاظِ المبهَمةِ، ولا تأتي إلَّا اسمًا، ولا تقعُ إلَّا لمن يعقِلُ، ولها ثلاثةُ معانٍ: الشَّرطُ، والاستفهامُ، وتأتي خبرًا موصولةً بمعنى: الذي، ولا تنفكُّ في معانيها الثَّلاثةِ من تقدير: الذي، وهي في الشَّرطِ والجزاءِ مستغرِقةٌ لعموم جنسِ ما وقعت عليه، والاسمُ بعدها مرفوعٌ، وكذلك الفعل المضارعُ، وفي الشَّرطِ والجزاءِ مجزومٌ.
وأمَّا (مِن) بالكسر: فحرفُ جرٍّ لا يليه إلَّا الاسمُ المجرورُ به، وله معانٍ أشهرُها وأبينها: التَّبعيضُ، ولا ينفكُّ أكثرُ معانيها من شوبٍ منه، وتأتي (مِن) مكانَ البدلِ، تقول: كذا مِن كذا؛ أي: بدَله، وقيل ذلك في قولِه عز وجل:
٢ / ٥٧