قوله في الدَّجَّالِ: «وعلى عَيْنِه ظَفَرَة» بفتح الظَّاء والفاء؛ هي لحمَةٌ تنبُتُ عند المآقي كالعَلَقَة، وقيل: جُلَيدة تُغشي البصَر، وكذا قيَّدناه عن شيُوخِنا، وعند ابنِ الحذَّاء: «ظُفْرة» بضمِّ الظَّاء وسُكون الفاء، وليس بشَيءٍ.
١٠٣٩ - (ظ هـ ر) قوله: «والشَّمسُ في حُجْرَتِها قبل أن تَظهَر» [خ¦٥٢٢] بفَتحِ التَّاء والهاءِ، قيل: معناه تَعلُو على الحيطانِ، وتزُولَ عنِ الحُجرَةِ، وتَرتفِعَ عنها، منَ الظُّهور وهو العُلو، قال الله تعالى: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ﴾ [الكهف: ٩٧]، وقد جاء مُفسَّرًا في الرِّواية الأُخْرى، وهو «والشَّمسُ واقِعةٌ في حُجْرتي، لم يَظْهَرِ الفيءُ بعدُ» كذا في رِوايَةِ مُسلمٍ عن ابنِ أبي شَيبةَ، والبُخاريِّ عن أبي نُعَيمٍ [خ¦٥٤٦]، ولغَيرِهما: «لم يَفِئِ الفَيءُ بَعْدُ» يريد فَيْءَ الحُجرة كلِّها، وعند ابنِ عيسى للرَّازي في حَديثِ مالكٍ: «قبل أن يَظْهَر الفَيْءُ»، ولِغَيرِه: «قبل أن تَظهَر»، كما جاء في «الموطآت»، وكذا ذكَره البُخاري [خ¦٥٤٦] عن مالكٍ ومَن تابَعَه، وقيل: معناه لم يرتَفِع ظِلُّ الحُجرَة على الجُدُر، وقد جاء هذا أيضًا مفسَّرًا في الحديثِ عند مُسلمٍ: «لم يَرتَفِع الفَيء من حُجرَتِها» كذا عندَ ابنِ ماهانَ والسِّجزي في حَديثِ حَرْمَلةَ، وعندَ غَيرِهِما: «في حُجْرَتِها»، وعندَ البُخاريِّ من روايةِ [أبي] أُسامَةَ: «لم تخرُج من قَعرِ حُجْرَتِها» [خ¦٥٤٤]، وفي رواية أنسِ بنِ عِيَاضٍ عِندَه: «والشَّمس لم تخرُجْ من حُجرَتها» [خ¦٥٤٤]، والمعاني مُتقارِبة، وكلُّه راجعٌ إلى أنَّ الفَيءَ لم يعُمَّ الحُجْرةَ، حتَّى ارتفَع على حِيطَانها، وبَقِيتِ الشَّمس على الجُدُر.
ومثلُه قولُ ابنِ عُمرَ رضي الله عنهما: «ظهرتُ على ظَهْر بيتٍ لنا» * [خ¦١٤٩] أي: علَوتُ، وقيل: معنى تظهر: تزول، كما قال: «فتلك شَكَاة ظاهرٌ عنك عارُها» [خ¦٥٣٨٨] أي: زائل، وهو راجع إلى معنى؛ أي: مرتفع عنك.
وقوله: «حتَّى ظَهَرْتُ بمُسْتوًى» [خ¦٣٤٩] أي: علَوت، ومثلُه: «فإذا ظهَر من بَطنِ الوادي» [خ¦٤٨٤] أي: ارتَفَع وعَلا.
١ / ٦٥١