معنى «أُلَّت» دُفِعَت، من قولهم: أُلَّ وغُلَّ.
وبلَغَني أن أبا بكر بنَ مُفَوَّز كان يقول: هو حَرْفٌ صُحِّفَ، وإنَّما الكلامُ: «ترِبَت يَدَاكِ قالت: فقال: رسولُ الله ﷺ».
قال القاضي رحمه الله: قد رَوَينا من طريقِ العُذريِّ في «الأمِّ» فيه: «ترِبَتْ يدَاكِ وأُلَّتْ قالت عائِشةُ» ولا يصِحُّ هنا تكرارُ قالَتْ.
قوله: «الإِلُّ» بكَسرِ الهَمزةِ وتَشديدِ اللَّام فسَّره البُخاريُّ «بالقَرابَةِ» [خ¦٥٨/ ٣ - ٤٩٢٤] في قوله تعالى: ﴿إِلاًّ وَلَا ذِمَّةً﴾ [التوبة: ١٠]، وهو قولُ غيرِه، وقيل: «الإِلُّ» هنا الله، وقيل: العَهد.
٥٤ - (أ ل م) «عذابٌ ألِيمٌ» [خ¦٢٦٧٢] أي: مُؤلمٌ مُوْجع، وقيل: ذو ألم.
٥٥ - (أ ل ن) وذكر «الأَلَنْجُوج» [خ¦٣١٤٩] بفَتحِ الهَمزةِ واللَّام وسُكونِ النُّون، هو العُودُ الهِنديُّ الَّذي يُتبخَّر به، ويُقال له أيضًا: اليَلَنْجُوج والأَلَنْجِجُ واليَلَنْجَجُ.
٥٦ - (أ ل ف) قوله: «اقرَؤُوا القُرآنَ ما ائتَلَفَتْ عليه قلوبُكم» [خ¦٥٠٦١] أي: ما اجتمَعَت ولم تختَلِفوا فيه، نهَى عن الاخْتِلاف فيه والقِيام حينَئذٍ، قيل: لعلَّه في حرُوفٍ أو في مَعانٍ لا يسوغ فيها الاجتهاد، ويحتَمِل عندي أنَّ هذا كان في زمَنِه عليه السلام؛ لأنَّه كان حاضرًا فاخْتِلافُهم كان تلاوةً أو معنًى لا معنَى للتَّشاجر فيه وهو عليه السلام بين أظهرهم، يجب سؤالهم له، وكشف اللَّبس، لا غير ذلك.
وقوله: «أَلْفَتْنا نِعمَتُكَ بكُلِّ شرٍّ» أي: وجَدَتْنا، ألفَيتُه وجَدتُه، قال الله تعالى:
١ / ١٠٦