وفي خَبرِ أُمِّ سُليمٍ «فإذا أنا بالرُّمَيصاءِ» كذا ذكَره البُخاريُّ [خ¦٣٦٧٩]، ويقال لها أيضًا: «الغُمَيصَاء» وكذا ذكَره مُسلِم، وهما بمعنى مُتقارب، هو بالغَينِ مثلُ الرَّمصِ، وقيل: هو انكسارٌ في العَينِ، وسنَذكرُه في الأسْماءِ.
٨٥٧ - (ر م ض) قوله: «حين تَرمَضُ الفِصالُ» بفتح التَّاء والميمِ وضادٍ مُعجمَةٍ، وهو احْتِراقُ أظلَافِها بالرَّمْضاء عند ارْتِفاع الضُّحى واسْتِحرار الشَّمس، والرَّمْضاءُ مَمدودٌ الرَّمْلُ إذا استحرَّ بالشَّمسِ، ومنه قوله: «ويَقِيكَ منَ الرَّمْضَاء»، يقال منه: رَمِضت تَرْمَض، وسُمِّي بذلك رَمَضانُ من شِدَّة الحَرِّ لمُوافَقتِه حين التَّسمِية زمَنه فيما قالوا، وقيل: بل لحرِّ جَوفِ الصَّائمِ فيه ورمَضِه للْعطَشِ، وقيل: بل كان عندهم أبدًا في الحرِّ لنسْئِهم الشُّهورَ وتَغيِيرهم الأزمِنة وزِيادَتهم شهرًا في كلِّ أربَعٍ منَ السِّنِين حتَّى لا تَنتَقِل الشُّهورُ عن مَعاني أسمَائِها.
٨٥٨ - (ر م ق) قوله: «فجعَل يرمُقُني» أي: يُتْبِع إليَّ النَّظر، و«لأرْمُقَنَّ صلاةَ رسُولِ الله ﷺ» أي: لأتابِعنَّ النَّظر والمُراعاة لها.
وقوله: «بآخرِ رَمَقٍ» [خ¦٥٢٩٥]، و«به رَمَق» [خ¦٣٩٦١] هو بَقِيَّة الحياةِ.
٨٥٩ - (ر م ي) قوله: «منَ الرَّمِيَّة» [خ¦٣٣٤٤] بتَشديدِ الياءِ، وهي الطَّريدةُ من الصَّيدِ تُرمَى.
وقوله: «أخافُ عليكمُ الرَّمَاء» ممدودٌ مَفتوحُ الرَّاء مخفَّفُ الميمِ، كذا قاله الكِسائيُّ، فسَّره في الحَديثِ «الرِّبا»، وذكَره بعضُهم بالقَصرِ مَفتُوحًا، وكسَره بعضُهم وقصرَه.
وقوله في حَديثِ الدَّجَّال: «فَيَقْطَعُه جَزلَتَينِ رَمْيَةَ الغَرَضِ» قيل: يجعَل بين الجزْلتَين قدْر رَميةِ الغرضِ، وعندي أنَّ معناه: فيُصِيبه إصابَة رَميَة الغرَض؛ لأنَّ قبلَه: «فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ» فاختَصَر الكلامَ.
وقوله: «مرْماتَين حَسَنَتين» [خ¦٦٤٤] يُروَى بفَتحِ الميمِ وكَسرِها، قال أبو عُبيدٍ: هو ما بين ظِلفَي الشَّاةِ منَ
١ / ٥٧٧