ألا رُبَّ يومٍ لك مِنهُنَّ صالحٍ .....................................
ومُحقِّقوهم يقولون: إنَّها تأتي للوَجهَين، وأكثرُ استِعْمالِها في التَّقليلِ.
وقوله في الزَّكاةِ: «ولا تأخُذِ الرُّبَّى»: بالضَّمِّ وشدِّ الباء مَقصُور؛ هي الشَّاةُ الحَدِيثَة العَهدِ بالنِّتاجِ، وهو رِبابُها بالكسر، وجمع الرُّبَّى رُبابٌ بالضَّمِّ، وقيل: هي التي تُربِّي ولَدهَا، وقيل: لا يقال ذلك في النَّعجةِ ويقال في البَقرة والنَّاقة والعَنزِ، وقيل: الرُّبَّى التي يضَعُ الرَّاعي مَتاعَه عليها، والأوَّل أشهَرُ.
٧٩٧ - (ر ب د) قوله: «إنَّ مَسجِدَه كان مِرْبدًا لِيَتيمَين» [خ¦٣٩٠٦] و«بمِربَدِ النَّعَمِ» [خ¦٧/ ٣ - ٥٦٧] أي: مَوضِعًا تُحبَس فيه الإبلُ والغنَمُ، ومِرْبَدُ البَصرَةِ سوقُ الإبلِ التي تحبَس فيه للبَيعِ، وقد يكون أيضًا للتَّمر إذا جُدَّ يُيَبَّسُ فيه مثل الجَرِين، وأصلُه من الإقامة واللُّزوم، وقولهم: رَبَدَ بالمَكانِ إذا أقَامَ فيه.
وقوله: «اربَدَّ وَجْهه»، و«تَرَبَّد»، و«جعَل يَرْبَدُّ» صار مُرْبادًّا، وفي الفِتَن: «والآخر أسودُ مُربَادٌّ» وفي بَعضِ رِوَاياتِ مُسلمٍ: «مُربَئِدٌّ» بالهَمزِ، الرُّبْدَةُ؛ لونٌ بَيْن البياضِ والسَّوادِ والغُبْرَة مثلُ لَونِ الرَّمادِ، ومنه قيل للنَّعام: رِبْدٌ؛ لأنَّه لونُها، والهمزةُ لغةٌ في هذا البابِ اربأدَّ واحمأرَّ.
٧٩٨ - (ر ب ط) قوله: «فذَلِكُم الرِّباطُ»، و«رَجُلٌ رَبَطَها» [خ¦٢٣٧١]، يعني: الخيل كذا، الرِّباطُ ملازمة الثُّغُر للجِهَاد، شبَّه أجرَ المُصلِّي به، وربطُ الخيلِ: حبسُها وإعدادُها لِما يُراد منها؛ من جِهادٍ أو كَسبٍ وغَيرِ ذلك، وقيل: مَعناه: أنَّ هذا يربِطُ صاحِبَه عن المَعاصِي ويعقِلُه ويكُفُّه عنها، فهو كمَن رُبِط وعُقِل.
وقوله: «وكانَ لنا جارًا ورَبِيطًا» أي: مُلازمًا.
٧٩٩ - (ر ب ص) قوله: «بابُ الحُكْرَة والتَّربُّصِ» يريدُ التَّربصَ ببَيعِ الطَّعام: ارتفاعَ الأسواق، والحُكْرَةُ: اكتنازه وجَمعُه.
٨٠٠ - (ر ب ض) قوله: «كرَبْضَة العَنْزِ» كذا ضَبَطناه على أبي بَحرٍ بفتح الرَّاء، وحكاه ابنُ دُرَيد بكَسرِها، وكذا قيَّدناه على ابنِ سَراج، وهو الصَّوابُ، وكذا قيَّده القاضي التَّميميُّ في كِتَابِه، ومعناه: كجُثتِه
١ / ٥٥٣