٧٥٣ - (د ور) وقوله: «أَلَا أخْبِرُكم بخَيرِ دُور الأنْصارِ» [خ¦١٤٨١]، و«خيرُ دُور الأنْصارِ» [خ¦٣٧٨٩]، و«لم يبقَ دارٌ إلَّا بُنِي بها مَسجِد»، و«إن أهلَ الدَّارِ» [خ¦٤٢٥]، الدُّور هنا العشائرُ تجتَمِع في مَحلَّةٍ فتُسمَّى المَحلَّة دارًا.
وقوله: «مِن دارَةِ الكُفرِ نَجَّاني» أو «مِن دَارَةِ الكُفرِ نجَّتِ» [خ¦٢٥٣٠] أي: دار الكفر، يقال: دارُ الرَّجل ودارَتُه، ومنه: دارَةُ جُلجُلٍ ودارَةُ مَأسَلٍ، والمرادُ بدارِ الكُفرِ هنا حيث مجتَمعُ أهلِه وسُكْناهم.
ومنه: «أهْلِ الدَّار يُبَيَّتُونَ» [خ¦٣٠١٢] أي: المحلَّة المُجتَمعة من القَومِ، وقيل: يقال: هذه دارُ القَومِ، فإذا أرَدْتَ أهْلَه قلت: دارَةُ القَومِ.
وقوله: «الزَّمانُ قدِ استَدارَ كهَيئَتِه يومَ خلَق الله السَّمَاوَاتِ والأرضَ» [خ¦٣١٩٧] أي: دار حتَّى وافَق وقْت الحجِّ في ذي الحجَّة، من أجْلِ ما كانتِ العرَبُ تُغيِّر من الشُّهورِ وتَقْلِبُ أسماءَ بعضِها بالنَّسيءِ، وتزيدُ شهْرًا في كلِّ أربعة أشهُرٍ لتتَّفِق الأزمانُ.
وقوله: «السَّلامُ عليكُم دارَ قَومٍ مُؤمِنينَ» الرِّوايةُ فيه بالنَّصبِ على الاخْتِصاصِ، أو على النِّداءِ المُضافِ، والأوَّلُ أفصَحُ، ويصِحُّ الخفضُ على البَدلِ من الضَّميرِ، ويكون المُرَاد بالدَّار على هذَينِ الوَجهَينِ الأخِيرَينِ: الجماعَةُ أو أهلُ دارٍ، وعلى الأوَّل مِثلُه، والمَنزِلُ والمَحلّة.
وقوله: «فيَجْعَلُ الدَّائرَة علَيهِم» أي: الدَّولة بالغَلبةِ والنَّصرِ، وقد فسَّرناه قبلُ.
٧٥٤ - (د وك) وقوله: «فبَاتُوا يَدُوكُون أيُّهم يُعطَاهَا» [خ¦٣٧٠١] بفَتحِ اليَاءِ وضَمِّ الدَّال؛ أي: يخوضُون، هذا الصَّحيحُ، والدَّوْكَة بفتح الدَّالِ: الخوضُ والاخْتِلاطُ، وضَبَطه الأَصيليُّ وبعضُ رُوَاة مُسلمٍ أيضًا: «يُدَوِّكُون» بضمِّ الياءِ وفتحِ الدَّال وكسرِ الواو مُشدَّدة وهو بمعناه، وعند السَّمرقنديِّ: «يُذكِّرون ليلتهم أيُّهم يُعطَاها»، وهو إنْ صحَّتِ الرِّوايةُ به بمعنَى الأوَّلِ، لكِنَّه غير مَعروفٍ في الحديثِ، والمَعروفُ المَروِيُّ اللَّفظُ الأوَّل.
٧٥٥ - (د ول) قوله: «فيُدالُ علَينا مرَّةً ونُدالُ عليه أُخرَى» [خ¦٢٩٤١] هو بمعنى قَولِه: «كانَتْ دُولًا» [خ¦٢٩٤١] أي: يظهَر مرَّة علينا، ومرَّة نحنُ عليه، والدَّوْلةُ: الظَّفَرُ والظُّهورُ.
٧٥٦ - (د وم) وقوله: «كان عَمَلُه دِيمَةً» [خ¦١٩٨٧] أي: دائمًا مُتَّصلًا، والدِّيمَةُ: المطرُ الدَّائمُ في سُكُونٍ.
و«نهَى عنِ البَولِ في المَاءِ الدَّائمِ» [خ¦٢٣٩] أي: الذي لا يَجرِي، الرَّاكِدُ السَّاكنُ، قال ابنُ الأنبارِيُّ: هذا من حرُوفِ الأضْدادِ، يُقال للسَّاكن: دائمٌ، وللدَّائر: دائمٌ.
١ / ٥٢٤