٦٣٨ - (خ ن ق) وقوله: «فخَنَقَه به خَنْقًا شديدًا» [خ¦٣٦٧٨] وضبطَه بعضُهم: «خنِقًا» بكسر النُّون، ويُقالان معًا. وقوله: «يؤخِّرونَ الصَّلاةَ … ويخْنُقونَها» أي: يُضيِّقونَ وقتَها بكثرةِ التَّأخيرِ، يُقال: هم في خُنَاقٍ مِن كذا؛ أي: ضِيقٍ.
٦٣٩ - (خ ن س) قوله: «وخَنَسَ إبهامَه» أي: قبضَها، ومنه في الشَّيطانِ: «فإذا ذُكِرَ اللهُ خَنَسَ» أي: انقبضَ ورجَعَ، يقال من هذا كلِّه: خنَسَ في اللَّازمِ والواقعِ، وذكرْنا اختلافَ الرِّواياتِ في الحديثَين.
٦٤٠ - (خ ن و) وقوله: «أخْنَى الأسماءِ عندَ الله» [خ¦٦٢٠٥] تقدَّمَ تفسيرُه.
فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ
في تفسير: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [النَّاس: ١] عن ابنِ عَبَّاسٍ: «﴿الْوَسْوَاسِ﴾ [النَّاس: ٤]: إذا وُلِدَ خَنسَهُ الشَّيطانُ، فإذا ذُكرَ اللَهُ عز وجل ذهبَ وإذا لم يُذكَرِ الله ثبتَ على قلبِه» [خ¦٦٥/ ١١٤ - ٧٣٧٨] في هذا الكلامِ اختلالٌ لا شكَّ، وكذلك للرُّواةِ في جميعِ النُّسَخِ، ولا معنًى له، وهو تصحيفٌ وتغيِيرٌ، فإمَّا أنْ يكونَ صوابُه: «نخَسَه الشَّيطانُ» كما جاءَ في غيرِ هذا البابِ، لكنِ اللَّفظُ الذي جاءَ به بعدُ من غيرِ هذا الحديث، وهو ما رُويَ عن ابنِ عبَّاسٍ: «يولَدُ الإنسانُ والشَّيطانُ جاثمٌ على قلبِه، فإذا ذُكِر الله خَنَسَ، وإذا غُفِلَ وسوَسَ»، فكأنَّ البخاريَّ إنَّما أرادَ ذِكْرَ هذا الحديثِ، أو الإشارةَ للحَديثَين، والله أعلمُ.
الخاء مع الصاد
٦٤١ - (خ ص ب) قوله: «إحداهما خَصِبةٌ» [خ¦٥٧٢٩] بفتحِ [الخاءِ وكسرِ] الصَّادِ وسكونِها؛ أي: ذاتُ خِصْبٍ وكلَأٍ.
١ / ٤٨٤