قوله: «يوضَعُ في أخْمَصِ قدَمَيه جَمرتانِ» [خ¦٦٥٦٢]، و«أصابَه … في أخمَصِ قدَمِه» [خ¦٩٦٦] أخمَصُ القَدَمِ: المتَجافِي من باطنِها عن الأرضِ فلا يمَسُّها، وأصلُه من الضُّمورِ.
وقوله: «رأيتُ به … خمَصًَا شديدًا» [خ¦٤١٠٢] بفتحِ الميم؛ أي: ضُمورًا في بطنِه منَ الجوعِ، ويُعبَّرُ بالخَمَصِ عن الجوعِ أيضًا، والمخمَصةُ: سنَةُ المجاعةِ، ومنه: «أصابَتْنا مَخْمَصَةٌ شَديدةٌ» [خ¦٤١٩٦] كما قالَ في الرِّوايةِ الأخرى: «مَجاعةٌ» [خ¦٣١٥٥]، ورواه بعضُهم: «رأيتُ رسولَ الله ﷺ خَمِيصًا» أي: ضامِرًا.
٦٣١ - (خ م س) وقوله: «محمَّدٌ والخَميسُ» [خ¦٦١٠] كذا في أكثرِ الأحاديثِ؛ أي: الجيشُ، وكذا رواه أكثرُ رواةِ البخاريِّ في كتابِ الأذانِ: «محمَّدٌ والجيشُ» مُفسَّرًا، وعندَ أبي الهيثَم: «والخَميسُ»، سُمِّيَ خميسًا؛ لقَسْمِه على خمسةِ أقسامٍ: قلبٌ وميمَنةٌ وميسَرةٌ ومقدِّمةٌ وساقَةٌ، وقيل: لأنَّه يُخمَّسُ، والأوَّلُ أوْلى؛ لأنَّ اسمَه كان معروفًا قبلَ وُرودِ الشَّرعِ بالخمُسِ، والعربُ تقولُ للخمُسِ: خَمِيس، وللنِّصفِ: نَصِيف، ولِلعُشْرِ: عَشِير، وفي سِينِه ضَبْطان: الرَّفعُ على العطفِ، وهو أكثرُ رِواياتِنا، والنَّصبُ على المفعولِ معَه؛ أي: معَ الخَميسِ.
٦٣٢ - (خ م ش) قوله: «إلَّا جاءَتْ … في وجهِه خموشٌ أو خُدوشٌ» هما بمعنًى، وكذلك قولُه: «واقتَصَّ شُرَيحٌ من سَوْطٍ وخُموشٍ» [خ¦٦٨٩٦] قيل: منَ الجِراحاتِ التي لا دِيَةَ فيها، قاله أبو الهيثمِ، وقال ابنُ شُمَيلٍ: ما دونَ الدِّيةِ التَّامَّةِ فهو خُماشاتٌ، كقطْعِ اليدِ والرِّجْلِ.
فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ
قولُ معاذٍ: «ائْتُوني … ثيابٍ خَمِيصٍ أو لَبيسٍ» [خ¦٢٤/ ٣٣ - ٢٢٧٩] كذا ذكرَه البخاريُّ بالصَّادِ المهمَلةِ، وبالسِّين ذكرَه أبو عُبيدٍ وغيرُه، وهو بفتحِ الخاءِ وكسرِ الميم، قال أبو عُبيدٍ: هو الثَّوبُ الذي طولُه خمسةُ أذرُعٍ، كأنَّه يعني الصَّغيرَ منَ الثِّيابِ، قال: ويُقال له أيضًا: مَخْموسٌ، وقال أبو عُمرَ: هي ثيابٌ أوَّلُ مَن عمِلَها باليمنِ ملِكٌ يُقال له: الخِمْسُ، قال القاضي رحمه الله: وقد يكونُ الخَمِيصُ على ما رواه البخاريُّ: «ثوبٌ خميصٌ» أي: خميصةٌ، ذكَّرَه على تذكيرِ الثَّوبِ إنْ كانَ المرادُ ذلك، وصحَّتْ روايتُه.
١ / ٤٨٢