وقوله: «إذا وعدَ أخْلفَ» [خ¦٣٣] أي: لم يَفِ إخلافًا، والاسمُ منه الخُلُفُ: بالضَّمِّ، وتُضَمُّ اللَّامُ وتُخفَّفُ أيضًا، قال أبو عُبيدٍ: والأصلُ الضَّمُّ، وفي خَبرِ جبريلَ: «والله؛ ما أخْلَفَني» أي: لم يفِ بوَعْدي، وأصلُه أنَّه فعل خُلْفًا من الفعلِ، والخَلْفُ: القولُ الرَّديءُ، ومنه: (سكَتَ ألْفًا ونطَقَ خَلْفًا).
وقوله في حديثِ السَّقيفةِ: «وخالَف عنَّا عليٌّ والزُّبَيرُ» [خ¦٦٨٣٠] بمعنى: تخلَّفَ عنَّا، وكذلك قولُه في الحديثِ: «إنَّ الأنصارَ خالَفُونا» ولم يكُنْ بعدُ ذِكْرُ أَحدٍ ولا اتِّفاقٌ، فيُعَدُّ خلافًا، إلَّا أن يُقالَ: إنَّ الأنصارَ خالَفُونا في طلبِ الأمرِ لأنفسِهم فيكونُ منَ الخِلافِ، ويكونُ ما ذُكِرَ عن عليٍّ رضي الله عنه والزُّبَيرِ ما آلَ إليه الأمرُ أوَّلًا من توقُّفِهما، ويكون: «عنَّا» هنا بمعنى: علَينا.
وقوله: «ثمَّ أُخالِفَ إلى رِجالٍ فأُحرِّقَ عليهم بيوتَهم» [خ¦٦٤٤] أي: آتِيَهم مِنْ خَلْفِهم، أو أُخالِفُ ما أظهرْتُ من فِعْلي في إقامةِ الصَّلاةِ وظنُّهم أنِّي فيها ومشتغِلٌ عنهم بها، فأخالِفُ ذلك إليهم وأُعاقِبُهم وآخُذُهم على غِرَّةٍ، وقد يكونُ «أُخَالِفَ» هنا بمعنى: أتخلَّف؛ أي: عن الصَّلاةِ لمعاقبتِهم.
وقوله: «فأخْلَفَني فجعَلَني عن يمينِه» معناه عندي: أجازَني مِنْ خَلفِه ووَراء ظهرِه؛ لئلَّا أقطَعَ صلاتَه، وكذلك قوله: «فأخلَفَ بيدِه فأخَذ بذَقَنِ الفَضْلِ» [خ¦٦٢٢٨] ويُقال: إنَّه من قولك: أخلَفَ بيدِه إلى سَيفِه؛ أي: عطَفَها.
قوله: «أو لَيُخالِفَنَّ الله بين وُجوهِكُم» [خ¦٧١٧] قيل: تُحوَّلُ إلى الأدبارِ، ويَحتملُ أنْ تخالَفَ بتَغيُّرِ صُورِها أنواعًا، ويَحتملُ أن يُغيِّرَ صورَها ويحوِّلَها عنها كما جاءَ في الحديثِ الآخرِ: «أن يحوِّلَ الله وجهَهُ وجهَ حِمارٍ».
١ / ٤٧٧