فصل الاختلاف والوهم — الصفحة ٤٠٩

والجيم وباءٍ بواحدةٍ، منسوبٌ إلى حَجَبةِ البيتِ، ومثلُه: (منصورٌ الحَجَبيُّ) وابنُ ابنِه: (أيُّوبُ بنُ مُوسى بنِ منصورٍ الحَجَبيُّ)، و(عبدُ الله بنُ عبد الوهَّابِ الحَجَبيُّ).
و(عبد الرَّحمنِ بن سلمانَ الحَجْريِّ) بفتحِ الحاء وسكونِ الجيم بعدها راءٌ، و(أبو داودَ الحَفَريُّ) بفتحِ الحاء والفاءِ أيضًا، واسمُه: عمرُ بنُ سعد، سمَّاه مسلمٌ.
(ومحمَّد بن الحَنَفيَّة) بفتح الحاء والنُّون، و(أبو صالح الحَنَفيُّ)، و(عمرُ بنُ يونسَ الحَنَفيُّ) مثلُه، و(الفُرَافِصَةُ بنُ عُميرٍ الحَنَفيُّ)، وكذلك: (ثُمامَةُ بن أُثَالٍ الحنَفيُّ)، و(أبو بَكرٍ الحَنَفيُّ)، و(أبو كَثيرٍ الحَنَفيُّ) واسمُه: يزيدُ بن عبدِ الرَّحمنِ، قال بعضُهم: الصَّوابُ فيه: السُّحيميُّ.
و(حُميدُ بنُ عبد الرَّحمنِ الحِمْيريُّ) بكسرِ الحاء، ومثلُه: (عبدُ الله بنُ كَعبٍ الحِمْيَريُّ)، ويشتَبه به: (الحُميديُّ)، و(أبو عُمرَ الحَوْضِيُّ) هو: حفصُ بنُ عمر الحَوضيُّ، بفتحِ الحاء وضادٍ معجمةٍ.
و(زيادُ بنُ عبد الله الحَسَّانيُّ) بفتحِ الحاء وسينٍ مهملةٍ مشدَّدةٍ، وبعد الألف نونٌ وياءُ النِّسبة.
و(أحمدُ بنُ شَبيبِ بن سعيدٍ الحَبَطيُّ) بفتحِ الحاء وفتحِ الباء بواحدةٍ وطاءٍ مهملةٍ.
وفي الرُّواة لكتابِ البخاريِّ: (أبو محمَّد عبدُ الله بن حَمُّويَه) يُعرَف بـ: (الحَمُّوييِّ) بفتحِ الحاء وضمِّ الميم مشدَّدةٌ، وفتحِ الياء باثنتَين تحتَها وكسرِها في النَّسب، ويُقال فيه أيضًا: (الحَمَوِيُّ) بفتحِ الميم والحاءِ وكسرِ الواو، والعجمُ يقولون كلَّ هذا بضمِّ ما قبلَ الواوِ، مثل: عَلُّويَه وحمُّويَه، والعربُ بفتحِ الواوِ فتقول: علَّوَيْه، وحَمَّوَيْه، وسيبَوَيْه، ونِفطَوَيه.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ في هذا الحرف
(أبو عبدِ الرَّحمنِ الحُبُليُّ) كذا يقوله المحدِّثون: بضمِّ الحاء والباءِ بواحدةٍ معًا، وسمِعناه مِن غيرِ واحدٍ منهم، وأهلُ العربيَّة يقولون فيه: (الحُبَليُّ) بفتحِ الباء، وكذا قرَأه لنا شيخُنا الأستاذ أبو الحسَن عليُّ بنُ أحمدَ المقريُّ على شيخِنا أبي الحُسين الحافظِ اللُّغويِّ، قال سيبويه: ويُنسب إلى بني الحُبْلَى: حُبَلِيٌّ، بفتحِ الباء، منهم: أبو عبد الرَّحمن الحُبَليُّ، ويُقال فيه: حُبْليٌّ أيضًا، بسُكون الباءِ على الأصل، وذكَره أبو عليٍّ في «البارع» بالوجْهين؛ ضمُّ الباء كما يقولُه المحدِّثون، وفتحُها كما يقولُه أهلُ العربيَّة.
وقوله في (المِقْداد) في غيرِ موضِعٍ: (الكِنْديُّ حليفُ بني زُهْرةَ)، كان تبنَّاه في الجاهليَّة الأسودُ بنُ عبدِ يَغوثَ الزُّهريُّ فنُسِب إليه، وقد تقدَّم الكلامُ في الحِلْفِ في موضِعِ شرْحِه من هذا الحرفِ، وفي قولهم فيه: (بَهْرانيٌّ)، (كِنْديٌّ) في حرفِ الباء.
١ ‏/ ٤٥٨