وقوله: «وأَحْلامِ السِّباعِ» أي: في عُقولها وأخلاقِها، من التَّعدِّي والبَطش، والحِلْم -بالكسر- بمعنَى الصَّبر، لكن في الحِلْم الصَّفحُ وأمنُ المؤاخَذة، وهو ضِدُّ البَطش والسَّفَه والاستِشاطةِ، وأيضًا العَقلُ، والحَليمُ من أسماء الله تعالى بمعنى: العَفُوُّ والصَّفوحُ مع القُدرة، والفِعْلُ منه حَلُم، بضمِّ اللَّام.
٤٨٨ - (ح ل ف) قوله: «بينهما حِلْفٌ» بكسرِ الحاء وسكونِ اللَّام، والمحالفةُ الموالاةُ والمناصرةُ، ومنه حديثُ: «تحالَفتْ قريش وكِنانَة على بَني هاشِمٍ» [خ¦١٥٩٠] أي: حَلَف بعضُهم لبعضٍ على عداوتِهم، وصاروا يدًا عليهم.
ومِن هذا قولُه: «غَمَسَ يمينًا في حِلْفٍ» [خ¦٢٢٦٣] وسنُفسِّرُه في حرفِ الغين إن شاء الله. ومنه قولُه: «لا حِلْفَ في الإسلامِ» [خ¦٢٢٩٤] أي: ما كانت الجاهليَّةُ تفعَلُه في الانتِساب والتَّوارث، وقد نسَخ الإسلامُ هذا بقوله: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥] وآيةِ المواريث، وأصلُه أنَّهم كانوا يتَحالفون عندَ عَقدِه على التزامِه، والواحدُ: حَليفٌ، والجمعُ: حُلفاءُ وأحْلافٌ. ومنه قوله: «والحَلِيفان أسَدٍ وغَطَفانَ».
و«الحَلِف» بفتحِ الحاء وكسرِ اللَّام: اليمينُ، واحدتُه حَلْفةٌ، مثلُ تَمرةٍ، وهي الحِلْفُ أيضًا، لُغتان، وأكثرُ هذه الألفاظ وما اشتُقَّ منها متَصرِّفٌ في هذه الأمَّهات.
وقوله: «اليمينُ على نيَّةِ المُستحلِفِ» بكسرِ اللَّام؛ أي: طالبِ اليمين، وبَيْن العلماء في هذه المسألةِ اختلافٌ وتفصيلٌ ذكَرناه في غيرِ هذا الكتاب.
٤٨٩ - (ح ل ق) قوله: «عَقْرَى حَلْقَى» [خ¦١٥٦١] مقصورٌ غيرُ منوَّن، مثلُ سَكْرَى، ومن المحدِّثين من ينوِّنُهما، وهو الذي صوَّب أبو عُبَيد، قال: معناه: عَقَرها الله عقرًا؛ أي: أهلَكها وأصابَها بوجَعٍ في حَلقِها، قال ابنُ الأنباريِّ: ظاهرُه الدُّعاءُ عليها، وليس بدعاءٍ، وقال غيرُ أبي عُبَيد: «عَقْرَى حَلْقَى»
١ / ٤٠٥