الثَّاء مع النُّونِ
٢٩٣ - (ث ن ن) جاء في الحَديثِ ذِكْرُ الثُّنَّة وقوله: «فأضعُها في ثُنَّتِه» [خ¦٤٠٧٢] بضمِّ أوَّله وفَتحِ النُّونِ مُشدَّدة، وهي ما بين السُّرَّة والعانةِ.
٢٩٤ - (ث ن ي) قوله: «وأَنْدَرَ ثَنِيَّتَه» [خ¦٢٢٦٥] أي: أسقَط سنًّا من مُقدَّم أسْنانِه وهي من الأسْنانِ أربَع: اثنتان من فوق واثنتان من أسفَل.
و«بيع الثُّنْيا» [خ¦٥٤/ ١٨ - ٤٢٧٣] بضمِّ الثَّاء وهو كلُّ ما استثني في البَيعِ ممَّا لا يصِحُّ استثناؤُه من مجهُولٍ وشِبْهِه من كَيلٍ من صبرَةٍ باعَها، وأصلُ الثُّنيا والاستِثْناء سَواء، وعُرْفُه عند الفُقهاء: اشتِراطه رجوع المُشتَري إليه متى أراد بَيعهُ.
وجاء فيها ذكر «الثَّنِيَّة» [خ¦٤٢٠]، و«أَوْفَى على ثَنِيَّة» [خ¦٢٩٩٥]، و«ثَنِيَّة هَرْشَى»، و«ثنيَّة الوداعِ» [خ¦٤٢٠]، و«هو يَصْعَدُ في ثَنِيَّة»، و«كُلَّما عَلَو ثَنِيَّة»، هي الطَّريقُ في الجبَلِ، والثَّنِيَّة أيضًا أعلى مسيل من رأس الجبَلِ، و«الثَّنِيُّ» من الأنعامِ ما سقَط أوَّل أسْنانِه الَّتي وُلِد بها وهي ثنَايَاه ونبَتَت له أُخرَى.
وقوله: «ويَثْنِي اليُسرَى» بفَتحِ الياء؛ أي: يعطِفُها ويطوِيهَا.
و«أثنَى على رجُلٍ» * [خ¦٢٦٦٣]، و«أثْنَوا عليه خَيرًا» * [خ¦١٣٦٧]، و«تثنُون علَيه» * [خ¦٣٧٠٠] إذا كان بمعنَى المَدحِ ومن الثَّناء ممدُود فيقال فيه: أَثْنَى يُثْنِي رُباعِيٌّ، وإذا كان من العَطفِ والتَّكرار لقَولِ شَيءٍ أو فِعْله فهو ثنَى يَثنِي ثُلاثِيٌّ.
وقوله: «صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى» [خ¦٩٩٠] أي: ركعتان اثنتان، كما قال في بقِيَّة الحديثِ: «يسلِّم من كُلِّ ركعَتَين»، والميمُ زائِدَة.
وقوله في الصَّلاة: «يُكَبِّر حِينَ يقومُ من المَثنَى» يعني من جلُوس ثانية الصَّلاة الرُّباعية، كذا هو بفَتحِ الميمِ، كما قال تعالى: ﴿مَثْنَى وَثُلَاثَ﴾ [النِّساء: ٣].
وقوله: «وأوتِيتُ السَّبع المَثانِي» * [خ¦٤٤٧٤] قيل: هي أمُّ القُرآنِ؛ لأنَّها تُثنى في كلِّ رَكعَة من كلِّ صَلاةٍ، وقيل: هي ما دون المِئِين من القُرآنِ، فالمِئِين مَبادِئ، ثمَّ تَلِيها المَثانِي، ثمَّ المُفصَّل، وقيل: السَّبعُ الطُّول، ثمَّ المِئِين، ثمَّ المَثانِي، ثمَّ المُفصَّل، وقيل: السَّبعُ المَثانِي
١ / ٢٩٣