١٨٢٥ - (ف ر ك) قوله: «لا يَفرَك مُؤمنٌ مؤمنةً» بفتحِ الياءِ والرَّاءِ وقد تُضَمُّ الرَّاءُ، أصلُه في النِّساءِ، يقال: فَرِكَتِ المرأةُ زوجُها تفركه؛ بكسرِ الرَّاءِ في الماضي وفتحِها وضمِّها في المستقبلِ، فَرْكًا وفِرْكًا وفُرُوكًا؛ إذا أبغضتَه، واستعمالُه في الرِّجالِ قليلٌ، وفي روايةِ العُذريِّ: «لا يَفرُك مُؤمِنٌ من مُؤمِنةٍ» و«من» هنا زائدةٌ وهمًا، وأُراها تكرَّرَت؛ الميمُ والنُّونُ من مؤمنٍ، وقد حُكي الفَركُ عامًّا في الرِّجالِ والنِّساءِ، قال يعقوبُ: الفَركُ: البُغضُ، ومنه قولُ بعضِهم: إنَّها حسناءُ فلا تُفرَك.
١٨٢٦ - (ف ر ص) قوله: «فِرصَةٌ مُمَسَّكَة» [خ¦٣١٥] بكسرِ الفاءِ، هي القِطعةُ من القطنِ أو الصُّوفُ، وفَرَصتُ الشَّيءَ قَطعتَه بالمِقراضِ، وهي حديدةٌ يُقطَع بها، ويكونُ معنَى مُمَسَّكة؛ أي: مُطيَّبة بالمسكِ، وقيل: ذاتُ مِساكٍ؛ أي: بجلدِها، وقد تقدَّمَ.
وقوله في الحديث الآخر: «فِرصةٌ من مَسك» [خ¦٣١٤] بفتحِ الميمِ؛ أي: من جلدٍ فيه شَعرُه، ومن رواهُ بكسرِ الميم أرادَ مِسكَ الطِّيبِ، وقد ذكرناه في الميم، وجاءَ في كتابِ عبدِ الرَّزاقِ مُفسَّرًا: «يَعنِي بالفِرصَة السُّكَّ، وقال بعضهم: الذَّرِيرة» كذا جاءَ في حديثِه بهذَينِ التَّفسيرَينِ، وذكرَ بقيَّة الحديثِ وذكرَه ابنُ قتيبةَ: «قَرْضَة» بقافٍ مفتوحةٍ وضادٍ معجمةٍ؛ يريدُ قِطعةً أيضًا، وقد تصحَّفَ قديمًا هذا الحرفُ، كأنَّه يعنِي بالفِرصَةِ القِطعةَ من ذلك، ومُمَسَّكة على هذا؛ أي: مُطيَّبة بالمسكِ، وقال الدَّاوديُّ: «بفِرصَةٍ مُمَسَّكةٍ» أي: فِرصَةٍ فيها مَسكٌ.
١٨٢٧ - (ف رض) قوله: «بين فُرضَتَي الجَبَل» [خ¦٤٩٢]، و«بينَ الفُرضَتَين» بضمِّ الفاءِ، و«فُرضَة من فُرَضِ الخَندَقِ» [خ¦٦٢٧]؛ فُرضَةُ النَّهرِ من حيثُ يُورَد للشُّربِ منه، وفُرضَةُ البَحرِ حيثُ تنزلُه السُّفنُ وتُركَب منه، وفُرضَةُ الشَّيءِ المتَّسِعُ منه، وقال الدَّاوديُّ: الفُرضَتَان من الجَبلِ الثَّنيتانِ المُرتفعتانِ كالشُّرافتَينِ إلَّا أنَّهما كبيرانِ، ولم يَقُل شيئًا.
و«فَرِيضَةُ الله على العِبَادِ» [خ¦١٥١٣] يريدُ الحجَّ، و«فَرَائِضُ الله» ما ألزمَ عبادَه وأوجبَه عليهم؛ مأخوذٌ من فرضِ القوسِ، وهو الحزُّ والقطعُ الذي في طرفِه للوترِ، ليَثبُت فيه ويلزمَه ولا يحيدَ عنه.
وقوله: «وفَرَضَ رسولُ الله ﷺ زكاةَ
٢ / ٣٦٦