وعلى ذلك، فإن العمود المتخصص عند طه حسين، يمتاز بالرؤيا المقالية الواضحة لهذا الفنِّ عندما يتخصص كاتبه في موضوع من الموضوعات، ويوليه قدرًا من الدراسة والتفكير٥، فهو يدرك أنه يكتب للكثرة القارئة من جمهور صحيفته، وهو لذلك يوجِّهُ مقالاته إليهم، ولا يكتبها «للعلماء ولا للمؤرخين: لأني لم أرد بها إلى العلم، ولم أقصد بها إلى التاريخ»٦. وإنما هي صور عرضت له أثناء الاتصال الصحفي بالجماهير فأثبتها مسرعًا، ثم لم ير «بنشرها بأسًا، ولعله رأى في نشرها شيئًا من الخير، فهي تَرُدُّ على الناس أطرافًا من الأدب القديم قد أغفلت منهم وامتنعت عليهم، فليس يقرؤها منهم إلّا أولئك الذين أتيحت لهم ثقافة واسعة عميقة في الأدب العربي القديم»٧.
وهو لذلك يتوسّل بالعمود المتخصص في تصوير أشكال تحريرية جديدة تلائم «حياتهم التي يحيونها، وعواطفهم التي تثور في قلوبهم، وخواطرهم التي تضطرب في عقولهم»٨، فليس في مقال طه حسين -إذن- تكلُّف ولا تصنُّع «ولا محاولة للإجادة، ولا اجتناب للتقصير، وإنما هو صورة يسيرة طبيعية صادقة لبعض ما يجد من الشعور حين يقرأ هذه الكتب»٩. ولكنه يقوم على أسلوب في «التبسيط والشرح والتفسير واستنباط العبرة والوصول بها إلى قلوب الناس»١٠ وعقولهم، على النحو المتقدم.
ولذلك وجدناه يتوسَّل في العمود المتخصص بأسلوب الحوار السقراطي
١، ٢، ٣ حديث الأربعاء جـ١ ص٦، ٧.
٤ المرجع السابق ص٧.
٥ فريزربوند: مرجع سبق ص٣٢٠.
٦ على هامش السيرة جـ١ ص. هـ.
٧ المرجع السابق جـ١، ص. هـ.
٨، ٩، ١٠ المرجع نفسه ص و، ط، ل.
٤ المرجع السابق ص٧.
٥ فريزربوند: مرجع سبق ص٣٢٠.
٦ على هامش السيرة جـ١ ص. هـ.
٧ المرجع السابق جـ١، ص. هـ.
٨، ٩، ١٠ المرجع نفسه ص و، ط، ل.
١٨٢