النبذة

اللقب

الأغر

النسب

الغفاري

الرتبة عند ابن حجر

صحابي

الرتبة عند الذهبي

له صحبة

الجرح والتعديل

أبو القاسم البغوي

وهذا صحابي، ذكره البغوي والطبراني وابن منده وغيرهم في الصحابة: وأوردوا له من طريق مؤمل، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل من الصحابة يقال له الأغر: " أنه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم... " الحديث. وهو عند أحمد والنسائي من طريق الثوري عن عبد الملك غير مسمى. وذكر ابن عبد البر وغيره أنه غفاري. وأما الطبراني فأخرج حديثه في ترجمة الأغر المزني. وأظن قول ابن منده: فيه نظر، من أجل الاختلاف في تسميته وفي نسبته، ولم يقل: إنه تابعي بل هي من عند الذهبي، ولو تدبر سياق حديثه، لجزم بأنه صحابي، وقد اشترط أنه لا يذكر الصحابة، فذهل في ذكر هذا، والله أعلم

ابن حجر

قلت: وسماه الطبراني، وخلطه بالمزني، وأنكر أبو نعيم على من فرقهما، وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا، وكذا ثبت في بعض طرقه

صحابي

الذهبى

له صحبة

الطبراني

وهذا صحابي، ذكره البغوي والطبراني وابن منده وغيرهم في الصحابة: وأوردوا له من طريق مؤمل، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل من الصحابة يقال له الأغر: " أنه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم... " الحديث. وهو عند أحمد والنسائي من طريق الثوري عن عبد الملك غير مسمى. وذكر ابن عبد البر وغيره أنه غفاري. وأما الطبراني فأخرج حديثه في ترجمة الأغر المزني. وأظن قول ابن منده: فيه نظر، من أجل الاختلاف في تسميته وفي نسبته، ولم يقل: إنه تابعي بل هي من عند الذهبي، ولو تدبر سياق حديثه، لجزم بأنه صحابي، وقد اشترط أنه لا يذكر الصحابة، فذهل في ذكر هذا، والله أعلم

المزي

الأغر رجل له صحبة وليس بالمزني. روى عنه شبيب أبو روح في « قراءة سورة النور ». نظر أيضا، لأن أبا نعيم الحافظ زعم أنه المزني، وأنكر على من فرقهما فجعلهما اثنين، وكذا فعله الطبراني في « معجمه الكبير ».

الأغر رجل له صحبة، وليس بالمزني

رجل له صحبة، وليس بالمزني

محمد بن إسحاق ابن منده

وهذا صحابي، ذكره البغوي والطبراني وابن منده وغيرهم في الصحابة: وأوردوا له من طريق مؤمل، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل من الصحابة يقال له الأغر: " أنه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم... " الحديث. وهو عند أحمد والنسائي من طريق الثوري عن عبد الملك غير مسمى. وذكر ابن عبد البر وغيره أنه غفاري. وأما الطبراني فأخرج حديثه في ترجمة الأغر المزني. وأظن قول ابن منده: فيه نظر، من أجل الاختلاف في تسميته وفي نسبته، ولم يقل: إنه تابعي بل هي من عند الذهبي، ولو تدبر سياق حديثه، لجزم بأنه صحابي، وقد اشترط أنه لا يذكر الصحابة، فذهل في ذكر هذا، والله أعلم

قال ابن منده: فيه نظر، انتهى

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.