إسحاق بن نجيح
النبذة
- الكنية
- أبو صالح، وقيل: أبو يزيد
- النسب
- الملطي، الأزدي, القرشي, الجهضمي
- بلد الإقامة
- بغداد
- تاريخ الوفاة
- بين ١٩١ هـ إلى ٢٠٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- التاسعة
- الرتبة عند ابن حجر
- كذبوه
الجرح والتعديل
أبو أحمد الحاكم
وقال أبو أحمد الحاكم [96 ب] : منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث
أحمد بن حنبل
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي أكذب الناس يحدث عن البتي، عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي من أكذب الناس، يحدث عن البتي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة
حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي من أكذب الناس، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم برأي أبي حنيفة
قال أحمد: إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة
أحمد بن عبد الله ابن البرقي
قال البرقي في كتاب « الطبقات »: نسب إلى الكذب،
وقال البرقي: نسب إلى الكذب
ابن الجارود
وفي « كتاب ابن الجارود »: ضعيف.
ابن الجوزي
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات »: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع: يحيى، وعمر بن علي، وابن حبان.
وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث، وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في الضعفاء
ابن القيسراني
وقال أبو الفضل بن طاهر في كتاب « التذكرة »: دجال كذاب.
وقال ابن طاهر: دجال كذاب
ابن حبان
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات »: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع: يحيى، وعمر بن علي، وابن حبان.
وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا.
وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا
ابن حجر
كذبوه
ابن شاهين
وذكره أبو بشر الدولابي، والساجي، وأبو حفص بن شاهين، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء ».
ابن عدي
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن روي عنه، فكلها موضوعات وضعها هو، وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر، هو وضعه عليه، وروى ابن جريج عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري وصية أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع، وكيف يجامع إذا جامع، وذلك من وضعه، وكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده. وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له عدة أحاديث: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عن إسحاق بن نجيح عن من روى عنه، فكلها موضوعات، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ووضعه عليه. وروى عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري، وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أبي طالب كلها في الجماع، وكيف يجامع إذا جامع، وذلك من وضعه. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده، وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث
قال الشيخ: وإسحاق بن نجيح قد يقبل بهذا الإسناد ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره
قال الشيخ: هو ابن علي الجهضمي مفضل علي أبيه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان منكران عن هشام، وهشام هو ابن حسان وهو ثقة.
قال الشيخ: وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن معين، أن سويدا حدث به عن ابن أبي الرجال فقال يحيى: لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته، وإنما قال يحيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية، وإسحاق بن نجيح يحتمل
وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه موضاعات، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكله منكر، ووضعه عليه، وهو بين الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث
البخاري
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: إسحاق بن نجيح منكر الحديث، وهو أزدي.
وقال علي بن نصر الجهضمي، والبخاري: منكر الحديث
وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري: منكر الحديث
الجوزجاني
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة ولا من أوعية الأمانة.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة
وقال الجوزجاني: غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة
وقال الجوزجاني: كذاب وضاع، لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه، ويجب بيان أمره.
الجوزقاني
وقال الجوزقاني: كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه، ويجب بيان أمره
الدارقطني
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
الدولابي
وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث، وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في الضعفاء
وذكره أبو بشر الدولابي، والساجي، وأبو حفص بن شاهين، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء ».
الذهبى
أجمعوا على تكذيبه، ولم يخرجوا له
الساجي
وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث، وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في الضعفاء
وذكره أبو بشر الدولابي، والساجي، وأبو حفص بن شاهين، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء ».
العقيلي
وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث، وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في الضعفاء
وذكره أبو بشر الدولابي، والساجي، وأبو حفص بن شاهين، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء ».
الفسوي
وقال يعقوب الفسوي: لا يكتب حديثه
وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه
الفلاس
وقال عمرو بن علي: كذاب كان يضع الحديث
وقال عمرو بن علي: كذاب، كان يضع الحديث
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات »: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع: يحيى، وعمر بن علي، وابن حبان.
المزي
قال أبو الفرج ابن الجوزي: وأما إسحاق بن نجيح الراوي عن مالك بن حمزة فما عرفنا فيه طعنا. يعني المذكور أولا عند المزي، وقال: هو أحد المجاهيل.
وهو أحد الضعفاء المتروكين والكذبة الوضاعين
النسائي
وقال النسائي: متروك الحديث
قلت: وقال النسائي في التمييز: كذاب
وقال النسائي: إسحاق بن نجيح الملطي متروك الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث
صالح جزرة
وقال صالح بن محمد: ترك حديثه
وضرب جزرة على حديثه
وقال محمد بن علي بن طالب: قال أبو علي صالح بن محمد: إسحاق بن نجيح عن ابن جريج حديثه: " من حفظ على أمتي أربعين حديثا " حديث باطل، وإسحاق بن نجيح ترك حديثه. قلت لمحمد بن منصور: لم ترك حديثه ؟ فقال: حدثنا عن هشام، عن الحسن، قال: " يغفر للزاني قبل أن يغفر للقواد "، فأنكروا هذا عليه. ثم حدث بعد بأحاديث مناكير عن عطاء الخراساني وغيره.
علي ابن المديني
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عنه فقال بيده هكذا: أي ليس بشيء، وضعفه. وقال في موضع آخر: روى عجائب
وقال عبد الله بن علي ابن المديني: سألت أبي عن إسحاق بن نجيح الملطي، فقال بيده هكذا، أي: ليس بشيء. وضعفه. وقال في موضع آخر: روى عجائب. وضعفه
علي بن نصر الجهضمي الصغير
حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، قال علي بن نصر: إسحاق بن نجيح الملطي منكر الحديث.
وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري: منكر الحديث
وقال علي بن نصر الجهضمي، والبخاري: منكر الحديث
محمد بن علي النقاش
وقال أبو سعيد النقاش في كتاب « الموضوعات » تأليفه: مشهور بوضع الحديث.
وقال أبو سعيد النقاش: مشهور بوضع الحديث
مغلطاي
وقال في كتاب « الضعفاء »: حدث عن يحيى بن أبي كثير، وابن جريج بأحاديث موضوعة.
يحيى بن معين
حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس قال: سمعت يحيى بن معين يقول، وذكر إسحاق ابن نجيح الملطي فضعفه.
وفي « كتاب الدوري » عن يحيى: كذاب لا رحمه الله.
حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لا رحمه الله.
وقال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين، وذكر إسحاق بن نجيح فضعفه، وقال: لا رحمه الله
حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين قال: إسحاق بن نجيح الملطي ليس بشيء
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي
وقال ابن محرز: سمعت ابن معين يقول: كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث. وقال ابن أبي شيبة عنه: كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي. وقال ابن أبي مريم عنه: من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي.
وقال ابن محرز: سمعت ابن معين يقول: كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث. وقال ابن أبي شيبة عنه: كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي. وقال ابن أبي مريم عنه: من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن نجيح الملطي كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان ببغداد قوم يضعون الحديث، منهم إسحاق بن نجيح الملطي
وقال ابن محرز: سمعت ابن معين يقول: كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث. وقال ابن أبي شيبة عنه: كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي. وقال ابن أبي مريم عنه: من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات »: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع: يحيى، وعمر بن علي، وابن حبان.