إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة، وقيل: ابن رزين
النبذة
- الشهرة
- الماكياني
- الكنية
- أبو إسحاق
- النسب
- الباهلي، البلخي، الماكياني
- بلد الإقامة
- بغلان
- علاقات الراوي
- أخو: عصام بن يوسف، ومحمد بن يوسف، والد: أبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن يوسف البلخي، وعبد الرحمن بن إبراهيم بن يوسف البلخي
- المذهب العقدي
- صاحب الرأي، كان ظاهر مذهبه الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة
- تاريخ الوفاة
- ٢٤٠ هـ، أو ٢٤١ هـ، وقيل: ٢٣٩ هـ وجزم به الذهبي
- بلد الوفاة
- بغلان
- طبقة رواة التقريب
- العاشرة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق، نقموا عليه الإرجاء
- الرتبة عند الذهبي
- وثقه النسائي
الجرح والتعديل
ابن حبان
وقد روى، عن مالك حديثا واحدا
وذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان ظاهر مذهبه الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة. سمعت أحمد بن محمد بن الفضل يقول: سمعت محمد بن داود الفوغي يقول: حلفت أن لا أكتب إلا ممن يقول: الإيمان قول وعمل، فأتيت إبراهيم بن يوسف، فأخبرته، فقال: اكتب عني فإني أقول: الإيمان قول وعمل.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ظاهر مذهبه الإرجاء، واعتقاده في الباطن السنة، فقال محمد بن داود الفوغي: حلفت ألا أكتب إلا عمن يقول الإيمان قول وعمل، فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته فقال: اكتب عني فإني أقول الإيمان قول وعمل
ابن حجر
سمع من مالك حديثا واحدا
صدوق، نقموا عليه الإرجاء
الخليلي
وقال الحافظ أبو يعلى الخليلي: روى عن مالك حديثه عن نافع عن ابن عمر: " كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام "، ولم يسمع منه غيره، وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر، فقال لمالك: إن هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس. ولم يسمع منه غير هذا الحديث، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة فأخرجه من بلخ، فنزل بغلان، وكان بها إلى أن مات.
وقال الخليلي: روى عن مالك حديثا واحدا، ولم يسمع منه غيره، وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه، وقتيبة حاضر فقال لمالك: إن هذا يرى الإرجاء، فأمر أن يقام من المجلس، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة
وقال الخليلي: كان شيخ بلخ ورئيسها
الذهبى
صح
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. قال الذهبي: هذا تحامل لأجل الإرجاء
وقرأت بخط الذهبي لزم أبا يوسف حتى برع في الفقه.
الفقيه
النسائي
وذكره النسائي في أسماء شيوخه، وقال ثقة، وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده
وقال النسائي: ثقة.
وثقه النسائي
علي بن سعيد بن بشير عليك
وقال الدارقطني: ذكرته لعليك الرازي فقال: ثقة ثقة
وفي كتاب " الثقات " لابن خلفون، قال أبو الحسن الدارقطني: ذكرته لعليك الرازي فقال: ثقة ثقة
عيسى ابن ابنة إبراهيم بن طهمان
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب " الرد على الجهمية ": حدثني عيسى ابن ابنة إبراهيم بن طهمان، قال: كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا من أصحاب الرأي، طلب الحديث، بعد أن تفقه في مذهبهم، فأدرك ابن عيينة ووكيعا، فسمعت محمد بن محمد بن الصديق يقول: سمعت إبراهيم بن يوسف البلخي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر بانت منه امرأته، لا يصلى خلفه، ولا يصلى عليه إذا مات، ومن وقف، فهو عندنا جهمي
محمد بن داود الفوغي
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ظاهر مذهبه الإرجاء، واعتقاده في الباطن السنة، فقال محمد بن داود الفوغي: حلفت ألا أكتب إلا عمن يقول الإيمان قول وعمل، فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته فقال: اكتب عني فإني أقول الإيمان قول وعمل
مسلمة الأندلسي
قال مسلمة الأندلسي في كتاب " الصلة ": ثقة
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. قال الذهبي: هذا تحامل لأجل الإرجاء
قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
سمعت أبي يقول: لا يشتغل به
المزي
كبير المحل عند أصحاب أبي حنيفة
ومالك بن أنس حديثا واحدا
صاحب الرأي
تنبيهات وفوائد
إثبات سماع الراوي
سمع من مالك حديثا واحدا