بشير بن نهيك
النبذة
- الكنية
- أبو الشعثاء
- النسب
- السدوسي، البصري، ويقال: السلولي
- تاريخ الوفاة
- ٩١ هـ: ١٠٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الثالثة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
وقال الأثرم، عن أحمد: ثقة، قلت له: روى عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز، وبركة ؟ قال: نعم
ابن حبان
وذكره ابن حبان في « جملة الثقات ».
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وله صحبة
ابن حجر
ثقة
الذهبى
ثقة
العجلي
وقال أحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة.
وقال العجلي والنسائي: ثقة
النسائي
وقال أحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة.
وقال العجلي والنسائي: ثقة
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: ثقة
وقال ابن سعد: كان ثقة.
يحيى القطان
ونقل صاحب " الكمال " عن أبي حاتم قال: تركه يحيى القطان، وهذا وهم وتصحيف، وإنما قال أبو حاتم: روى عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز، وبركة، ويحيى بن سعيد، فقوله: وبركة، هو بالباء الموحدة، وهو أبو الوليد المجاشعي.
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه
سألت أبي عن بشير بن نهيك، فقال: لا يحتج بحديثه
وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.
مسلم
حكى الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال: لا أرى له سماعا من أبي هريرة، وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هريرة، والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة وقلت له: هذا حديث أرويه عنك. قال: نعم. والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفي السماع، فلا تناقض
بشير بن نهيك
وقال يحيى القطان، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه، فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك ؟ قال: نعم
وقال يحيى بن سعيد القطان، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك: أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك، قال: نعم.
البخاري
حكى الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال: لا أرى له سماعا من أبي هريرة، وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هريرة، والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة وقلت له: هذا حديث أرويه عنك. قال: نعم. والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفي السماع، فلا تناقض
ونقل الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال: لم يذكر سماعا من أبي هريرة. وهو مردود بما تقدم
روى عن أبي هريرة. الذي ذكره المزي، وهو مشعر عنده بالاتصال، وقد زعم البخاري فيما حكاه الترمذي في « العلل » أنه لا يرى له سماعا منه.
تنبيهات وفوائد
إثبات سماع الراوي
وقال يحيى بن سعيد القطان، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك: أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك، قال: نعم.
وقال يحيى القطان، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه، فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك ؟ قال: نعم
الاختلاف في سماع الراوي
حكى الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال: لا أرى له سماعا من أبي هريرة، وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هريرة، والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة وقلت له: هذا حديث أرويه عنك. قال: نعم. والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفي السماع، فلا تناقض