النبذة

الكنية

أبو إسحاق، وقيل: أبو الزينب

النسب

الأسلمي مولاهم، المدني

علاقات الراوي

مولى الأسلميين، أخوه عبد الله سحبل

المذهب العقدي

كان قدريا, معتزليا, جهميا, رافضيا, يشتم بعض السلف

تاريخ الوفاة

١٨٤هـ، أو ١٩١هـ، وقيل: ١٩٤ هـ

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

متروك

الرتبة عند الذهبي

قال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، وقال أحمد: قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه، وقال يحيى القطان: كذاب

الجرح والتعديل

أبو العباس ابن عقدة

قال الشيخ: ثم قال لي: أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا، وليس هو بمنكر الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي ؟ فقال: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني، قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال: نعم، ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم كثيرا، وليس بمنكر الحديث. قال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه، وهو في جملة من يكتب حديثه، وله الموطأ أضعاف موطأ مالك

ابن عدي

وهذا الذي قاله كما، قال: وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير، فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون، وقد حدث عنه ابن جريج، والثوري، وعباد بن منصور، ومندل، وأبو أيوب، ويحيى بن أيوب المصري، وغيرهم من الكبار

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال: نعم. حدثنا أحمد بن يحيى الأودي، قال: سمعت حمدان ابن الأصبهاني - يعني محمد بن سعيد - قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال: نعم. ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا وليس بمنكر الحديث. قال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير، فلم أجد فيه منكرا، إلا عن شيوخ يحتملون. وقد حدث عنه ابن جريج والثوري وعباد بن منصور، ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ، أضعاف موطأ مالك، ونسخ كثيرة. وهذا الذي قاله ابن سعيد كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها، وفتشت الكل منها، فليس فيها حديث منكر، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه، أو من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما

وإبراهيم بن أبي يحيى ذكرت من أحاديثه طرفا، روى عنه ابن جريج، والثوري، وعباد بن منصور، ومندل، ويحيى بن أيوب، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، ونسخ كثيرة، وهذا الذي قاله ابن سعيد هو كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر، وإنما يروي المنكر إذا كان العهدة من قبل الراوي عنه، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه، وكأنه أتى من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي ؟ فقال: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني، قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال: نعم، ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم كثيرا، وليس بمنكر الحديث. قال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه، وهو في جملة من يكتب حديثه، وله الموطأ أضعاف موطأ مالك

وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف

الشافعي

سمعت أحمد بن علي المدائني يقول: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا

وعند التاريخي: ثنا ابن شبيب ثنا أبو مصعب، سمعت الشافعي يقول: كان ابن أبي يحيى قدريا

وقال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال: كان يقول: لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث. وكان الشافعي يقول: أخبرني من لا أتهم عن سهيل وغيره - يعني إبراهيم بن أبي يحيى

وذكر ابن محمش في " أماليه " عن الربيع: أن الشافعي إذا قال أخبرني من لا أتهم يريده

وعنه: الشافعي وكان حسن الرأي فيه

وفي كتاب " اختلاف الحديث " للشافعي رضي الله تعالى عنه: هو أحفظ من الدراوردي

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال: نعم. حدثنا أحمد بن يحيى الأودي، قال: سمعت حمدان ابن الأصبهاني - يعني محمد بن سعيد - قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال: نعم. ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا وليس بمنكر الحديث. قال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير، فلم أجد فيه منكرا، إلا عن شيوخ يحتملون. وقد حدث عنه ابن جريج والثوري وعباد بن منصور، ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ، أضعاف موطأ مالك، ونسخ كثيرة. وهذا الذي قاله ابن سعيد كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها، وفتشت الكل منها، فليس فيها حديث منكر، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه، أو من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما

وإبراهيم بن أبي يحيى ذكرت من أحاديثه طرفا، روى عنه ابن جريج، والثوري، وعباد بن منصور، ومندل، ويحيى بن أيوب، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، ونسخ كثيرة، وهذا الذي قاله ابن سعيد هو كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر، وإنما يروي المنكر إذا كان العهدة من قبل الراوي عنه، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه، وكأنه أتى من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما

وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث: ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي

وقال الساجي: لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض، إنما أخرج عنه في الفضائل

حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوة، قال: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا. قلت للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال: كان يقول: لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث.

وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال: كان يقول: لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث

وقال الخليلي في كتاب " الإرشاد ": لا يروي عنه من تركه، إلا الشافعي فإنه يقول: ثنا الثقة في حديثه المتهم في دينه، وقد روى عنه ابن جريج مع جلالته

حدثنا محمد بن علي بن الحسين، حدثنا الربيع، قال: الشافعي أخبرني من لا أتهم، عن سهيل وغيره، يعني إبراهيم بن أبي يحيى.

محمد بن سعيد حمدان

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال: نعم. حدثنا أحمد بن يحيى الأودي، قال: سمعت حمدان ابن الأصبهاني - يعني محمد بن سعيد - قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال: نعم. ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا وليس بمنكر الحديث. قال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير، فلم أجد فيه منكرا، إلا عن شيوخ يحتملون. وقد حدث عنه ابن جريج والثوري وعباد بن منصور، ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ، أضعاف موطأ مالك، ونسخ كثيرة. وهذا الذي قاله ابن سعيد كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها، وفتشت الكل منها، فليس فيها حديث منكر، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه، أو من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما

قال الشيخ: سألت أحمد بن محمد بن سعيد فقلت: تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال لي: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي، قال: سألت حمدان بن الأصبهاني، يعني محمدا، فقلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال: نعم.

نعيم بن حماد الخزاعي

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: قلت ليحيى بن معين: فابن أبي يحيى ؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال: كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا. قال: وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم، فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك ؟ قال: نعم، فحرقت بعض كتبه وطرحتها. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، وانه غير مقنع ولا حجة

قال: وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم، فقرأته فعرفته، فقلت له: هذا رأيك ؟ قال: نعم. فمزقت بعض كتبه وطرحتها.

وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك ؟ قال: نعم. قال: فخرقت بعض كتبه وطرحتها

وكيع بن الجراح

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا الحسن بن الزبرقان قال: سمعت وكيعا يقول: لا يروي عن إبراهيم بن أبي يحيى حرف

وفي كتاب " الجرح والتعديل ": نهى وكيع عن الأخذ عنه

يحيى القطان

وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب

وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب. وقال محمد بن عمر المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب

وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب. وقال محمد بن عمر المعيطي عن يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب

سمعت أبي يقول: سمعت علي ابن المديني يقول: ما رأيت أحدا ينص يحيى بن سعيد بالكذب إلا إبراهيم بن أبي يحيى ونفسين آخرين

وقال الساجي: كان يرى القدر، تركه يحيى بن سعيد، وأهل الحديث

قال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، وقال أحمد: قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه، وقال يحيى القطان: كذاب

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كذاب

وفي كتاب ابن الجوزي: كان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه كذاب إلا على إبراهيم ومهدي بن هلال

أنبأنا عبد الله بن أبي سفيان، حدثنا حاتم بن الليث، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، حدثنا يحيى بن معين، قال يحيى بن سعيد: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يذكر عن المعيطي، عن يحيى بن سعيد، قال: كنا نتهمه بالكذب، يعني: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.

يحيى بن معين

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد [الدوري] . عن يحيى بن معين أنه قال: إبراهيم بن أبي يحيى ليس بثقة كذاب

وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن أبي مريم: قلت له: فابن أبي يحيى ؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال، كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: قلت ليحيى بن معين: فابن أبي يحيى ؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال: كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا. قال: وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم، فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك ؟ قال: نعم، فحرقت بعض كتبه وطرحتها. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، وانه غير مقنع ولا حجة

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: قلت ليحيى بن معين: فابن أبي يحيى ؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال: كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا. قال: وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم، فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك ؟ قال: نعم، فحرقت بعض كتبه وطرحتها. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، وانه غير مقنع ولا حجة

وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن أبي مريم: قلت له: فابن أبي يحيى ؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال، كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا

وحدثني بعض أصحابنا، قال: سمعت يحيى يقول: كنا نتهمه بالكذب.

حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي بكير، عبد الملك بن محمد، ومحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كان كذابا، وكان رافضيا.

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: قلت ليحيى بن معين في ابن أبي يحيى، قال: ذاك كذاب في كل ما روى.

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.

حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الملك بن محمد، قالوا: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: سحبل بن أبي يحيى وأنيس ومحمد وإبراهيم بنو أبي يحيى، كلهم ثقات إلا إبراهيم فإنه ليس بثقة

حدثنا ابن أبي عصمة، قال: سمعت أحمد بن أبي يحيى، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي يحيى المديني ليس به بأس، وأخوه إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.

يزيد بن زريع العيشي

حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال: سمعت محمد بن هارون يقول: حدثني أبو حفص الصفار أحمد بن محمد، قال: سمعت يزيد بن زريع يقول ورأى إبراهيم بن أبي يحيى يحدث، فقال: لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه.

وقال أبو حفص أحمد بن محمد الصفار: سمعت يزيد بن زريع - ورأى إبراهيم بن أبي يحيى يحدث - فقال: لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه.

عبد الله بن المبارك

وقال ابن المبارك: كان صاحب تدليس

وقال ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكاد اسم القدر يغلب عليه، وكان صاحب تدليس، وقد ترك حديثه

وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس. كان يرى القدر

قال الشيخ: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولاهم، مديني، كان يرى القدر، وكان جهميا، تركه ابن المبارك والناس.

وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه " الكنى ": ذاهب الحديث. وقالوا: كان يرى القدر وكلام جهم، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه

قال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، وقال أحمد: قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه، وقال يحيى القطان: كذاب

ثم نقل عن ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكان صاحب تدليس

حدثنا الحسين بن يوسف الفربري البندار، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا أحمد بن عبدة الآملي، حدثنا وهب بن زمعة عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث إبراهيم بن محمد الأسلمي.

حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، قال: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني تركه ابن المبارك والناس.

عثمان ابن أبي شيبة

ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين " قال: قال عثمان بن أبي شيبة: عندي عنه من الحديث أمثال الجبال ما أروي عنه منها شيئا، ويروى النهي عنه عن الليث بن سعد

علي ابن المديني

وقال علي بن المديني: كذاب، وكان يقول بالقدر

علي بن الحسين بن الجنيد النخعي

وقاله أحمد بن حنبل: وقد ترك الناس حديثه، وكذا قال النسائي وعلي بن الجنيد

مالك بن أنس

وقال يحيى بن سعيد القطان: سألت مالكا عنه: أكان ثقة ؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه

وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه " الكنى ": ذاهب الحديث. وقالوا: كان يرى القدر وكلام جهم، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه

حدثنا ابن حماد، حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى: أكان ثقة في الحديث ؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه.

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين، نا محمد بن المثنى، نا بشر بن عمر قال: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى، قلت: من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال: ليس هو في دينه بذلك

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا علي ابن المديني، حدثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: سألت مالك بن أنس، عن إبراهيم بن أبي يحيى، فقال: ليس بذاك في دينه.

حدثني محمد، حدثنا بشر بن عمر، قال: نهاني مالك عنه، قلت: من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال: ليس في دينه بذلك.

قال يحيى بن سعيد القطان: سألت مالكا عنه: أكان ثقة ؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه

سمعت عبدان الأهوازي يقول: سمعت الجراح بن مخلد يقول: حدثنا مسلم بن قتيبة أو غيره، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى أكان ثقة ؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه

محمد بن سحنون التنوخي

وفي كتاب " الضعفاء " لأبي العرب حافظ القيروان، ومؤرخها - عن محمد بن سحنون: لا يحتج بحديثه عند الأئمة جميعها، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة بحديثه. قال: وسمعت بكر بن حماد يحدث أنه كان لا يحدث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرقا من مالك، وكان إذا جاءه من تسمع منه خرج إلى بعض حيطان المدينة. أو كلاما هذا معناه

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، ترك حديثه ليس يكتب

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، ترك حديثه، ليس يكتب، وكان أصغر من أخيه سحبل بعشر سنين

بشر بن المفضل

وقال بشر بن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: كذاب

حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال: سمعت عبيد الله بن معاذ يحدث عن بشر بن المفضل قال: سألت فقهاء المدينة عن إبراهيم بن أبي يحيى، فكلهم يقول: كذاب! أو نحو هذا

وقال بشر بن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه، فكلهم يقولون: كذاب أو نحو هذا

بشر بن عمر الزهراني

قال بشر بن عمر الزهراني: نهاني مالك عنه، قلت: من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال: ليس في دينه بذاك

العجلي

وقال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضيا كانت فيه كل بدعة، وكان من أحفظ الناس، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات، وهو غير ثقة

وقال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضيا، وكان من أحفظ الناس، وكان قد سمع علما كثيرا، وقرابته كلهم ثقات، وهو غير ثقة

الفسوي

وفي موضع آخر: متروك الحديث مهجور

وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في " تاريخه الكبير ": هو جهمي قدري رافضي معتزلي ينسب إلى الكذب

وقال يعقوب بن سفيان: متروك الحديث

وقال يعقوب بن سفيان: جهمي قدري معتزلي رافضي ينسب إلى الكذب

الليث بن سعد

ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين " قال: قال عثمان بن أبي شيبة: عندي عنه من الحديث أمثال الجبال ما أروي عنه منها شيئا، ويروى النهي عنه عن الليث بن سعد

النسائي

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقاله أحمد بن حنبل: وقد ترك الناس حديثه، وكذا قال النسائي وعلي بن الجنيد

وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى متروك الحديث، مديني.

خالد الحذاء

وقال الحذاء: خرجنا نتناضل فلما فرغنا كان طريقنا على إبراهيم، فقال بعضنا لبعض: ضعوا له حديثا فقلنا: فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا. فقلنا لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن إسماعيل بن أبي حكيم قال: سألت عمر بن عبد العزيز فقلت: أني أرمي صيدا فسألناه عنه ؟ فقال: حدثنيه إسماعيل بن أبي حكيم أنه سأل عمر بن عبد العزيز عن ذلك فقلنا ما رأينا أكذب منه.

سعيد بن الحكم الجمحي

قال: وسمعت عمي يقول: كان فيه، يعني في إبراهيم بن أبي يحيى، ثلاث خصال: كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا.

وقال سعيد بن أبي مريم: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة

وقال أحمد بن سعد ابن أبي مريم عن عمه: كذاب

سفيان بن عيينة

وقال سفيان بن عيينة: احذروه، لا تجالسوه

وفي " كتاب العقيلي " قال: سفيان بن عيينة: احذروه ولا تجالسوه

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا أحمد ابن السندي الباغي الرازي، قال: سمعت إبراهيم بن موسى قال: أخبرني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير، عن سفيان بن عيينة أنه قال ذات يوم: ما بقي أحد أروى عن محمد بن المنكدر مني، فقيل له: إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال: إنما نريد أهل الصدق

عبد الرزاق الصنعاني

وقال عبد الرزاق: ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه

وقال عبد الرزاق: ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه

الأزدي

وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث

الأصمعي

وقال الأصمعي: رأيت إبراهيم يستتاب بالمدينة عند المنبر من القدر

البخاري

وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس. كان يرى القدر

قال الشيخ: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولاهم، مديني، كان يرى القدر، وكان جهميا، تركه ابن المبارك والناس.

وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القدر

البزار

وقال البزار: كان يضع الحديث، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا، وكان قدريا، وهو من أستاذي الشافعي، وعز علينا

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد، وأحسب أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى نسبة إلى جده لأن لا يعرف، لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف الحديث قد ترك أهل العلم حديثه

الجوزجاني

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: قلت ليحيى بن معين: فابن أبي يحيى ؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال: كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيا. قال: وقال لي نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلي كتاب جهم، فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك ؟ قال: نعم، فحرقت بعض كتبه وطرحتها. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، وانه غير مقنع ولا حجة

وقال الجوزجاني: غير مقنع، ولا حجة، فيه ضروب من البدع

سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول: قال أبو إسحاق إبراهيم السعدي: إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع ؛ فلا يشتغل بحديثه ؛ فإنه غير مقنع ولا حجة.

الحاكم

وخرج الحاكم حديثه في الشواهد من " كتاب الجنائز "

وقال أبو عبد الله الحاكم فيما رواه عنه مسعود السجزي في سؤالاته: ليس بالقوي عندهم

الخليلي

قال الخليلي: هو متروك الحديث

الدارقطني

وقال الدارقطني: متروك

وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: كان ضعيف الحديث، ضعيف الدين، رافضيا قدريا

ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس

الساجي

وقال الساجي: كان يرى القدر، تركه يحيى بن سعيد، وأهل الحديث

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب متروك الحديث، ترك ابن المبارك حديثه

أبو داود السجستاني

وفي " كتاب الآجري " عن أبي داود: كان قدريا رافضيا شتاما مأبونا

وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه: كان رافضيا شتاما مأبونا

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: ليس بشيء

وقال أبو زرعة الرازي: ليس بشيء

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن إبراهيم بن أبي يحيى، فقال: ليس بشيء

أبو نعيم الأصبهاني

وفي " تاريخ أصبهان " لأبي نعيم الحافظ: في حديثه نكارة وفي مذهبه فساد

أحمد بن حنبل

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: إبراهيم بن أبي يحيى لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتبه

حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وابن حماد، قالا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى كان قدريا جهميا كل بلاء فيه.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه. وقال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه. كان يروي أحاديث منكرة، لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه. وقال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه. كان يروي أحاديث منكرة، لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه

قال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك والناس، وقال أحمد: قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه، وقال يحيى القطان: كذاب

وقال أبو طالب عن أحمد: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه

وقاله أحمد بن حنبل: وقد ترك الناس حديثه، وكذا قال النسائي وعلي بن الجنيد

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن أبي يحيى المدني لا يكتب حديثه، كان يقول بالقدر، ويقال: إنه كان يروي أحاديث منكرة، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتاب،

ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه

أحمد بن سعد الجمحي

وقال ابن أبي مريم: كان متهما على نفسه

أحمد بن عبد الله ابن البرقي

وقال البرقي في كتاب " الطبقات " تأليفه: وممن يكذب في حديثه ابن أبي يحيى، كان يرمى بالقدر والتشيع والكذب

إسحاق ابن راهويه

وقال إسحاق بن راهويه: ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي، قلت للشافعي: وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى

إبراهيم الحربي

وقال الحربي: رغب المحدثون عن حديثه، وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع، ولكن الواقدي تالف

وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل والتاريخ ": رغب المحدثون عن حديثه

إبراهيم بن سعد أبو إسحاق الزهري

وقال العقيلي: قال إبراهيم بن سعد: كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى

عن عبد الوهاب بن موسى الزهري، قال لي، قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: غلامك خير من أبي بكر وعمر

حدثنا محمد بن علي بن القاسم، حدثنا الفرج بن عبيد، حدثنا إبراهيم بن محمد، وكان قدريا.

فقال إبراهيم بن أبي يحيى: قد ترك الناس حديثه، أخوه ثقة وعمه ثقة، كان قدريا معتزليا، وكان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل

حدثنا محمد بن يحيى بن آدم، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: قال لي ابن أبي مريم: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة.

وقال سعيد بن أبي مريم: سمعت إبراهيم بن يحيى يقول: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة

حدثنا محمد بن أبي يحيى بن آدم بـ "مصر"، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: قال لي ابن أبي مريم: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة.

أبو أحمد الحاكم

وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث

وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه " الكنى ": ذاهب الحديث. وقالوا: كان يرى القدر وكلام جهم، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه

ابن الجارود

وفي " الضعفاء " لابن الجارود: ليس بثقة كذاب رافضي

ابن الجوزي

وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب " الضعفاء ": كانوا يبهرجونه لأنه ليس بثقة فكان الواقدي يقول: أبو إسحاق بن محمد، وربما قال: إسحاق بن إدريس

ابن حبان

وقال ابن حبان: كان يرى القدر، ويذهب إلى كلام جهم، ويكذب في الحديث إلى أن قال: وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته، ويحفظ عنه، فلما دخل مصر في آخر عمره، وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الأخبار، ولم تكن كتبه معه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، وربما كنى عن اسمه

وقال أبو حاتم بن حبان: روى عنه الشافعي، وكان جالسه في حال الصبا فحفظ عنه، فلما دخل مصر في آخر عمره وصنف لم تكن كتبه معه فأودع الكتب من حفظه فروى عنه، فتارة يكني عنه ولا يسميه

ابن حجر

شيخ الشافعي، ضعفه الجمهور،

متروك

إسماعيل بن سعيد الشالنجي

حدثنا أحمد بن العباس، حدثنا إسماعيل بن سعيد الكسائي، حدثنا إبراهيم بن محمد، وكان يتكلم في القدر.

عبد الغني بن سعيد الأزدي

وقال عبد الغني بن سعيد المصري: هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج، وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية، وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج

الوليد بن شجاع

وقال أبو همام السكوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف

بقي بن مخلد

وقال أبو عبد الملك بن عبد البر في " تاريخ قرطبة ": روى عنه بقي بن مخلد، وكان من أكبر الناس في ابن عيينة، وبقي لا يروي إلا عن ثقة عنده

تنبيهات وفوائد

التدليس

وقال ابن المبارك: كان صاحب تدليس

ثم نقل عن ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكان صاحب تدليس

وقال ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكاد اسم القدر يغلب عليه، وكان صاحب تدليس، وقد ترك حديثه

ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس

إثبات سماع الراوي

وقال سعيد بن أبي مريم: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة

وقال سعيد بن أبي مريم: سمعت إبراهيم بن يحيى يقول: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة

التوثيق الضمني

وخرج الحاكم حديثه في الشواهد من " كتاب الجنائز "

المفاضلة بين الرواة

وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث: ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.