النبذة

الكنية

أبو إسحاق

النسب

البغدادي, الترمذي

تاريخ الوفاة

٢٣٤ هـ أو ٢٣٦ هـ

بلد الوفاة

بغداد

الجرح والتعديل

ابن عدي

قال الشيخ: وإبراهيم هذا أكثر عن الأشجعي، عن الثوري، وأرجو أنه لا بأس به.

أحمد بن حنبل

حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي الهروي، قال: كان أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليث، وكان يحيى بن معين يحمل عليه.

حدثنا عبد الرحمن قال: وسئل أبي عنه، فقال: كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه، وكان يحيى بن معين يحمل عليه، وعبيد الله القواريري أحب إلي منه

وبقية كلام أبي حاتم: وكان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه

ابن حبان

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: حدثنا عنه أبو يعلى

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: حدثنا عنه أبو يعلى

يحيى بن معين

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: كذاب خبيث

حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي الهروي، قال: كان أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليث، وكان يحيى بن معين يحمل عليه.

وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقواريري أحب إلي منه

وقال ابن معين: ثقة، لكنه أحمق

وقال أبو داود عن يحيى بن معين: ضعف بخمسة أحاديث، ثم فسرها أبو داود وهي: حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية، وحديث شريك عن سالم، عن سعيد موقوفا، وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية، وحديث هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن أبي بكرة: " الحياء من الإيمان " وحديث: " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، أشرها قوم يقيسون الأمور بآرائهم "، انتهى. وهذا عندي أعدل الأقوال فيه، والله أعلم

كذبه ابن معين

وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقواريري أحب إلي منه

حدثنا عبد الرحمن قال: وسئل أبي عنه، فقال: كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه، وكان يحيى بن معين يحمل عليه، وعبيد الله القواريري أحب إلي منه

وقال أبو داود، عن يحيى بن معين: أفسد نفسه بخمسة أحاديث. ثم فسرها أبو داود ؛ وهي: حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية، وحديث شريك عن سالم، عن سعيد موقوف، وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية، وحديث هشيم عن منصور، عن الحسن، عن أبي بكرة: " الحياء من الإيمان "، وحديث: " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، أشرها قوم يقيسون الأمور بآرائهم. . . " الحديث

يعقوب بن شيبة

قال يعقوب بن شيبة: كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه، وكانت عنده كتب الأشجعي فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطى إلى أحاديث موضوعة

وقال يعقوب بن شيبة: كان أصحابنا كتبوا عنه، ثم تركوه، وكانت عنده كتب الأشجعي، وكان معروفا بها، فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطى إلى أحاديث موضوعة

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان صاحب سنة، ويضعف في الحديث

وقال ابن سعد: كان صاحب سنة ويضعف في الحديث

موسى بن هارون الحمال

أخبرني إبراهيم بن محمد الجهني، قال: سمعت موسى بن هارون الحمال يقول: مات إبراهيم بن أبي الليث بـ " بغداد " سنة أربع وثلاثين ومائتين وقد ترك الناس حديثه في حياته

ابن حجر

وقال أبو داود عن يحيى بن معين: ضعف بخمسة أحاديث، ثم فسرها أبو داود وهي: حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية، وحديث شريك عن سالم، عن سعيد موقوفا، وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية، وحديث هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن أبي بكرة: " الحياء من الإيمان " وحديث: " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، أشرها قوم يقيسون الأمور بآرائهم "، انتهى. وهذا عندي أعدل الأقوال فيه، والله أعلم

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقواريري أحب إلي منه

وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقواريري أحب إلي منه

أحمد بن إبراهيم بن كثير

وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي: أول من فطن له أنه يكذب أبي

وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي: أول من فطن له أنه يكذب أبي

ابن وارة

وقال ابن وارة: حدثنا قديما قبل أن يفسد

الذهبى

متروك الحديث

الساجي

وقال أبو يحيى الساجي: متروك.

وقال زكريا الساجي: متروك

النسائي

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: ليس بثقة

صالح جزرة

قال صالح جزرة: كان يكذب عشرين سنة، وأشكل أمره على أحمد وعلي، حتى ظهر بعد

وقال صالح جزرة: كان يكذب عشرين سنة، وأشكل أمره على أحمد حتى ظهر بعد

عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي

وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي: أول من فطن له أنه يكذب أبي

علي ابن المديني

حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي الهروي، قال: كان أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليث، وكان يحيى بن معين يحمل عليه.

تنبيهات وفوائد

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقواريري أحب إلي منه

وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقواريري أحب إلي منه

حدثنا عبد الرحمن قال: وسئل أبي عنه، فقال: كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه، وكان يحيى بن معين يحمل عليه، وعبيد الله القواريري أحب إلي منه

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.