النبذة

الكنية

أبو صالح

النسب

الكوفي، الجمحي مولاهم

علاقات الراوي

صاحب الكلبي، مولى أم هانىء بنت أبى طالب

تاريخ الوفاة

١١١ هـ: ١٢٠ هـ

طبقة رواة التقريب

الثالثة

الرتبة عند ابن حجر

ضعيف مدلس

الرتبة عند الذهبي

قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به، عامة ما عنده تفسير

الجرح والتعديل

أبو القاسم البلخي

وكان الشعبي يقول له: يا عدو نفسه تفسر القرآن وأنت لا تحسن تقرأه لفظ يقرأ بغيرها. وبنحوه ذكره أبو القاسم البلخي وأبو عمر الصيرفي في كتاب « مقامات التنزيل » تأليفه.

أبو عمر الصيرفي

وكان الشعبي يقول له: يا عدو نفسه تفسر القرآن وأنت لا تحسن تقرأه لفظ يقرأ بغيرها. وبنحوه ذكره أبو القاسم البلخي وأبو عمر الصيرفي في كتاب « مقامات التنزيل » تأليفه.

الشعبي

وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول، ويلك تفسر القرآن، وأنت لا تحفظ القرآن

ثنا عبد الملك، عن عباس، عن يحيى، عن ابن إدريس، سمعت زكريا بن أبي زائدة، يقول: كنت أرى الشعبي يمر بأبي صالح صاحب التفسير، فيأخذ بأذنه، فيقول: ويحك تفسر القرآن وأنت [لا] تحسن تقرأ ؟.

وقال الساجي: كان الشعبي يمر به فيأخذ [بإذنه فيهزها] ويقول: ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظه

وكان الشعبي يقول له: يا عدو نفسه تفسر القرآن وأنت لا تحسن تقرأه لفظ يقرأ بغيرها. وبنحوه ذكره أبو القاسم البلخي وأبو عمر الصيرفي في كتاب « مقامات التنزيل » تأليفه.

ذكوان السمان

وفي « الكامل » لابن عدي: عن الكلبي قال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويته عني عن ابن عباس فلا ترده

سفيان بن عيينة

وذكر عن ابن عيينة: سمعت الكلبي قال: قال أبو صالح ليس بمكة رجل إلا قد علمته وأباه الكتاب، قال سفيان: فلم نجد أحدا من المكيين عرفه ولا رآه

شعبة بن الحجاج

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا، ولم يتركه شعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ولم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان.

ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعنا أحدا من الناس يقول فيه شيئا، لم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان

عبد الله بن عثمان

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ولم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا، ولم يتركه شعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان

ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعنا أحدا من الناس يقول فيه شيئا، لم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان

يحيى القطان

وقال ابن المديني عن القطان: لم أر أحدا من أصحابنا تركه، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا

ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعنا أحدا من الناس يقول فيه شيئا، لم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ولم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا، ولم يتركه شعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي صالح، فلم يحدثنا عنه، ترك حديثه، وكان يحيى القطان يحدث عنه - يعني – [عن] باذام، أبو صالح وكان ابن مهدي لا يحدث، عن إسماعيل، عن أبي صالح، وكان يحيى يحدث عنه.

وقال أبو حاتم البستي في كتاب « المجروحين »: يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه، تركه ابن سعيد القطان

يحيى بن معين

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء.

حدثنا عبد الرحمن، أنا [أبو بكر] بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح مولى أم هانئ ليس به بأس، فإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء، وإذا روى عنه غير الكلبي فليس به بأس ؛ لأن الكلبي يحدث به مرة من رأيه، ومرة عن أبي صالح، [ومرة عن أبي صالح] عن ابن عباس

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس به بأس، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء

وقال ابن معين: أبو صالح صاحب الكلبي: ماهان، وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد: باذام

ثنا علان الصيقل، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح صاحب الكلبي ماهان، وأبو صالح صاحب أبي خالد باذام

زائدة بن قدامة

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا، ولم يتركه شعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان

ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعنا أحدا من الناس يقول فيه شيئا، لم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان

قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ولم يتركه شعبة ولا زائدة ولا عبد الله بن عثمان.

العجلي

وقال العجلي: ثقة

قلت: وثقه العجلي وحده

أبو حاتم الرازي

سمعت أبي يقول: أبو صالح باذان صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به

قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به. عامة ما عنده تفسير

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به

ابن حجر

ضعيف مدلس

هـ

ابن شاهين

ذكره أبو حفص ابن شاهين في جملة « الثقات »

ابن عدي

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه تفسير، وما أقل ما له من المسند، وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير، ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه

قال الشيخ: وباذام هذا عامة ما يرويه تفاسير، وما أقل ما له من المسند، وهو يروي عن علي وابن عباس، وروى عنه ابن أبي خالد، عن أبي صالح هذا تفسيرا [كبيرا] ، قدر جزء، وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه، ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه.

وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره. وكذا ابن حبان كما سيأتي

قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث رواه عن ابن أبي خالد غير عنبسة، ورواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار، ورواه عن إبراهيم محمد بن حميد

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه تفسير وما أقل ما له في المسند، روى ابن أبي خالد عنه تفسيرا كبيرا قدر جزء، في ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه

الأزدي

ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: كذاب

وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي: كذاب

الجاحظ

قال عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب « الأصنام » تأليفه: إن حديثه عن ابن عباس: « كان طلاق الجاهلية إلى الثلاث ثم لا يرجع إليهم ». هذا غلط وأخبار أبي صالح على ما عرفت

الجوزجاني

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو صالح مولى أم هانئ كان يقال له دروزن، هو غير محمود.

وقال الجوزجاني: كان يقال له دردذاني، غير محمود، وقيل: كاذب

وقال الجوزجاني: كان يقال له: دروغ زن غير محمود

الجوزقاني

وقد قال الجوزقاني: إنه متروك

وقال الجورقاني في كتاب « الموضوعات » تأليفه: متروك

أبو أحمد الحاكم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

أبو العرب محمد بن أحمد

ولما ذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » قال: كان مجاهد ينهى عن تفسيره

أحمد بن حنبل

وذكر أبو عمر بن عبد البر عن أحمد. وذكر حديث « زوارات القبور » -: هذا يرويه باذام كأنه يضعفه

ابن الجارود

وأبو محمد بن الجارود في « جملة الضعفاء »

ابن القطان الفاسي

ولما قال عبد الحق في الأحكام: إن أبا صالح ضعيف جدا، أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه

ابن حبان

وقال ابن حبان: يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه

وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره. وكذا ابن حبان كما سيأتي

وقال أبو حاتم البستي في كتاب « المجروحين »: يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه، تركه ابن سعيد القطان

قال ابن حبان: لم يسمع من ابن عباس.

المغيرة بن مقسم الضبي

وقال العقيلي: قال مغيرة كان يعلم الصبيان، وكان يضعف في تفسيره. وقال: كتب أصابها. وتعجب [ق 2 أ] ممن يروي عنه

وقال العقيلي: قال مغيرة: إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان، وكان يضعف تفسيره، وقال: كتب أصابها، ويعجب ممن يروي عنه

ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن آدم، ثنا مفضل بن مغيرة: كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان، ويضعف تفسيره، قال: كتبا أصابها، قال: نعجب ممن يروي عنه.

النسائي

قال النسائي: باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف.

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: كوفي ضعيف

وقال النسائي: ليس بثقة

باذام

وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك كذب

وقال يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن الكلبي قال: قال أبو صالح: كل ما حدثتك كذب.

ثنا أحمد بن حفص، ثنا أبو حفص الفلاس، ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن الكلبي قال: قال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويته عني عن ابن عباس، فلا تروه.

ثنا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا علي، سمعت يحيى يذكر، عن سفيان، قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.

أنا الساجي، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا ابن عيينة، سمعت الكلبي يقول: قال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد إلا أنا علمته وعلمت أباه

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال علي: ثنا يحيى بن سفيان قال: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.

قال علي: وسمعت يحيى يذكر عن سفيان قال: قال لي الكلبي: [قال لي أبو صالح] : كل ما حدثتك كذب.

مجاهد بن جبر المخزومي

قال لنا ابن حماد: قال البخاري، وقال ابن حميد، عن الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح.

حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ، نا عبد الرحمن - يعني: ابن الحكم بن بشير -، نا أبي عن عمرو بن قيس قال: كان مجاهد ينهي عن أبي صالح باذان صاحب الكلبي

ولما ذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » قال: كان مجاهد ينهى عن تفسيره

عبد الحق الإشبيلي

ولما قال عبد الحق في الأحكام: إن أبا صالح ضعيف جدا، أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه

عبد الرحمن بن مهدي

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي صالح، فلم يحدثنا عنه، ترك حديثه، وكان يحيى القطان يحدث عنه - يعني – [عن] باذام، أبو صالح وكان ابن مهدي لا يحدث، عن إسماعيل، عن أبي صالح، وكان يحيى يحدث عنه.

وقال أحمد: كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي ترك حديث أبي صالح باذام، وكان في كتابي عن السدي عن أبي صالح - فتركه، ولم يحدثنا به

ثنا ابن حماد، قال البخاري: أبو صالح باذام مولى أم هانئ، كوفي. قال محمد بن بشار: ترك عبد الرحمن بن مهدي حديثه.

أحمد بن عبد الله ابن البرقي

وذكره البرقي في كتاب « الطبقات » في « باب من نسب إلى الضعف ممن حمل بعض أهل الحديث روايته وتركها بعضهم »

الحاكم

ولما خرجه الحاكم قال: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به، إنما هو باذان ولم يحتج به الشيخان، ولكنه حديث متداول فيما بين الأئمة، وقد وجدت له متابعا من حديث الثوري في متن الحديث

إسماعيل بن أبي خالد

ثنا حامد بن شعيب البلخي، ثنا محمد بن بكار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: كان أبو صالح معلم كتاب.

كتب إلي محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى يقول: سمعت إسماعيل يقول: كان أبو صالح يكتب.

المزي

وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره. وكذا ابن حبان كما سيأتي

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال ابن حبان: يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه

وقال أبو حاتم البستي في كتاب « المجروحين »: يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه، تركه ابن سعيد القطان

قال ابن حبان: لم يسمع من ابن عباس.

التدليس

ضعيف مدلس

الاختلاف في سماع الراوي

وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره. وكذا ابن حبان كما سيأتي

التضعيف الاستثنائي

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس به بأس، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.