النبذة

النسب

الأسلمي، المكي

بلد الإقامة

مكة

علاقات الراوي

زوج بقيرة

الجرح والتعديل

ابن حبان

يقال: إن له صحبة

يروي عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال ابن حبان يقال: إن له صحبة

ابن حجر

قلت: الحديث الأول أخرجه ابن أبي شيبة وغيره من طريق عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن وأما الحديث الثاني، فإنما جاء من رواية القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه، كما تقدم في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد في حرف العين. وقد نبه على وهم أبي عمر فيه ابن فتحون، ونقل عن خليفة أنه قال: عبد الله والقعقاع ابنا أبي حدرد ولهما صحبة

ابن عبد البر

قال أبو عمر: للقعقاع ولأبيه صحبة، وقد ضعف بعضهم صحبة القعقاع بأن حديثه إنما يأتي من رواية عبد الله بن سعيد المقبري، وهو ضعيف

ذكره ابن عبد البر،

أبو حاتم الرازي

قال البخاري: له صحبة، وحديثه عند عبد الله بن سعيد المقبري، ولا يصح. ويقال: القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد. وكذا ذكر ابن أبي حاتم، عن أبيه

وقال البخاري: القعقاع بن أبي حدرد له صحبة، وحديثه عند عبد الله بن سعيد لا يصح، وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه، وقالا من قال فيه: القعقاع بن عبد الله فقد وهم.

ولا يصح له صحبة وهو زوج بقيرة، روى عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه عنه، سمعت أبي يقول ذلك

وأدخله بعض الناس في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول من هذا الكتاب فإن الراوي عنه عبد الله بن سعيد المقبري وعبد الله ضيعف

البخاري

قال البخاري: له صحبة، وحديثه عند عبد الله بن سعيد المقبري، ولا يصح. ويقال: القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد. وكذا ذكر ابن أبي حاتم، عن أبيه

وقال البخاري: القعقاع بن أبي حدرد له صحبة، وحديثه عند عبد الله بن سعيد لا يصح، وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه، وقالا من قال فيه: القعقاع بن عبد الله فقد وهم.

قال البخاري: له صحبة وامرأته بقيرة، وحديثه من رواية عبد الله بن سعيد المقبري لا يصح

ابن عساكر

قلت: أنكر ابن عساكر أن تكون له صحبة وأخرج له من طريق البغوي من طريق عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن ابن أبي حدرد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا. الحديث. قال ابن عساكر: أورده في حرف القاف لكنه لم يسمه في الترجمة، ثم أخرجه من طريق ابن منده من هذا الوجه، فوقع عنده عن القعقاع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره، وقوله فيه: سمعت، غلط، وقد رواه الذهلي من هذا الوجه فلم يقل فيه: سمعت، قال: قال. وقد أخرجه ابن إسحاق في المغازي، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، عن أبيه، وهذا هو الصواب.

بعض الناس

وأدخله بعض الناس في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول من هذا الكتاب فإن الراوي عنه عبد الله بن سعيد المقبري وعبد الله ضيعف

محمد بن خلف الأوريولي

وقال ابن فتحون: لو كان القعقاع بن عبد الله له صحبة لكان ينبغي لأبي عمر أن يقول: له ولأبيه وجده صحبة؛ لأن أبا حدرد صحابي. قلت: وهو كما قال، والعمدة في أن لا صحبة له أن رواية المقبري، إنما هي عنه عن أبيه، فالصحبة لأبيه، والله أعلم

ابن السكن

وقال ابن السكن: ذكره بعضهم أنه من الصحابة، ولم يثبت، والمشهور بالصحبة والده عبد الله بن أبي حدرد

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال ابن السكن: ذكره بعضهم أنه من الصحابة، ولم يثبت، والمشهور بالصحبة والده عبد الله بن أبي حدرد

قلت: أنكر ابن عساكر أن تكون له صحبة وأخرج له من طريق البغوي من طريق عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن ابن أبي حدرد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا. الحديث. قال ابن عساكر: أورده في حرف القاف لكنه لم يسمه في الترجمة، ثم أخرجه من طريق ابن منده من هذا الوجه، فوقع عنده عن القعقاع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره، وقوله فيه: سمعت، غلط، وقد رواه الذهلي من هذا الوجه فلم يقل فيه: سمعت، قال: قال. وقد أخرجه ابن إسحاق في المغازي، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، عن أبيه، وهذا هو الصواب.

ولا يصح له صحبة وهو زوج بقيرة، روى عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه عنه، سمعت أبي يقول ذلك

يروي عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.