يحيى بن يعمر
النبذة
- الكنية
- أبو سليمان, ويقال: أبو سعيد، ويقال أبو عدي، أبو المغيرة.
- النسب
- البصري, القيسي, الجدلي، القاضي، مقرئ، الوشقي، الخراساني، عداده في بني ليث، من بني عوف بن يشكر
- بلد الإقامة
- مرو
- علاقات الراوي
- كاتبا للمهلب بن أبي صفرة بخراسان، من بني عوف بن يشكر، ولاه قتيبة بن مسلم.
- المذهب العقدي
- خارجيا
- تاريخ الوفاة
- ٨٩ هـ، وقيل: ١٢٩ هـ وفيه نظر، وقيل: في حدود ١٢٠ هـ
- بلد الميلاد
- الأهوار.
- بلد الوفاة
- خراسان
- طبقة رواة التقريب
- الثالثة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة فصيح، وكان يرسل
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة مقرئ، مفوه
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
نا عبد الرحمن قال: سئل أبي، وأبو زرعة، عن يحيى بن يعمر فقالا: هو بصري ثقة
أبو زرعة الرازي
قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
نا عبد الرحمن قال: سئل أبي، وأبو زرعة، عن يحيى بن يعمر فقالا: هو بصري ثقة
ابن حبان
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بن مسلم
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بن مسلم
وكان يحيى من فصحاء أهل زمانه، وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد
ابن حجر
ثقة فصيح، وكان يرسل
الحاكم
وقال أبو عبد الله الحاكم في «تاريخ نيسابور»: يحيى بن يعمر فقيه، أديب، نحوي، مبرز، تابعي، كثير الرواية عن التابعين
وقال الحاكم: يحيى بن يعمر فقيه أديب نحوي مروزي تابعي، وأكثر روايته عن التابعين، وأخذ النحو عن أبي الأسود الديلي، نفاه الحجاج إلى مرو فقبله قتيبة بن مسلم، وقد قضى في أكبر مدن خراسان، وكان إذا انتقل إلى بلد استخلف على القضاء بها
الحسن بن عبد الله السيرافي
وقال أبو سعيد السيرافي في كتابه «أخبار النحويين»: عداده في بني ليث، وكان مأمونا عالما، ويقال: إن أبا الأسود لما وضع باب الفاعل والمفعول، زاد في الكتاب رجل من بني ليث أبوابا، ثم نظر، فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه. قال السيرافي: فيمكن أن يكون الرجل الذي من بني ليث هو يحيى بن يعمر ؛ إذ كان عداده في بني ليث
الدارقطني
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
وقال الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
الذهبى
صح
ثقة مقرئ، مفوه
النسائي
قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
عبد الملك بن عمير القبطي
وقال قيس بن الربيع عن عبد الملك بن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، ويحيى بن يعمر، وقبيصة بن جابر
وقال قيس بن الربيع الأسدي، عن عبد الملك بن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، ويحيى بن يعمر، وقبيصة بن جابر
محمد بن سعد
وذكره [ق259 \ أ] ابن سعد في أهل خراسان وقال: كان نحويا، صاحب علم بالعربية والقرآن، ثم أتى خراسان فنزل بمرو، وولي القضاء بها، وكان يقضي باليمين مع الشاهد، وكان ثقة.
وقال ابن سعد: كان نحويا صاحب علم بالعربية والقرآن، ولي القضاء بمرو، وكان يقضي باليمين والشاهد، وكان ثقة
محمد بن عبد الله بن نمير
وفي تاريخ المنتجالي: قال ابن نمير: كان يحيى بن يعمر ثقة خارجيا
محمد بن منصور السمعاني
وقال أبو بكر السمعاني: كان صاحب فقه ونحو وحديث وعربية، وكان يدعى: الفصيح
هارون بن موسى العتكي
وقال الحسين بن الوليد عن هارون بن موسى: أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر
قتادة بن دعامة
وعن قتادة: أول من وضع بعد أبي الأسود يحيى بن يعمر
ابن حزم
وذكره أبو محمد ابن حزم في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة
أبو زرعة العراقي
قلت: روايته عن عائشة في صحيح البخاري،
أبو داود السجستاني
وقال الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا
وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا
وقال أبو داود: بينه وبين عمار رجل
وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ فقال: لا، انتهى
أبو المعلى عبد الواحد بن علي
وفي «أخبار النحويين» لأبي المعلى عبد الواحد بن علي: قال عبد الواحد: كان فصيحا، عالما بالغريب
أبو بكر ابن أبي عاصم النبيل
قال أبو بكر بن أبي عاصم: لم يسمع من عمار بن ياسر
تنبيهات وفوائد
الإرسال
وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا
وقال الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا
وقال أبو داود: بينه وبين عمار رجل
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
قال أبو بكر بن أبي عاصم: لم يسمع من عمار بن ياسر
وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ فقال: لا، انتهى
التوثيق الضمني
قلت: روايته عن عائشة في صحيح البخاري،