يحيى بن عبد الله بن بكير، وقد ينسب إلى جده
النبذة
- اللقب
- الحافظ
- الكنية
- أبو زكريا
- النسب
- القرشي، المخزومي مولاهم، المصري, الحافظ، الشامي
- بلد الإقامة
- مصر
- علاقات الراوي
- والد عبد الملك بن يحيى بن بكير، مولى عمرة مولاة أم حجير بنت أبي ربيعة بن المغيرة المخزومية، جار الليث بن سعد
- تاريخ الميلاد
- ١٥٤ هـ
- تاريخ الوفاة
- ٢٣١ هـ أو ٢٣٢ هـ
- طبقة رواة التقريب
- العاشرة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك
- الرتبة عند الذهبي
- قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقا واسع العلم مفتيا
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وكان يفهم هذا الشأن
قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقا واسع العلم مفتيا
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وكان يفهم هذا الشأن
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج (289 م 6) به، كان يفهم هذا الشأن
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: مات في النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".
ابن حجر
هـ
ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك
الخليلي
وقال الخليلي في «الإرشاد»: كان ثقة، وتفرد عن مالك بأحاديث.
وقال الخليلي: كان ثقة، وتفرد عن مالك بأحاديث
الذهبى
الحافظ
قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقا واسع العلم مفتيا
الساجي
قال أبو يحيى: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر
وقال الساجي: قال ابن معين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسألني عنه أهل مصر فقلت: ليس بشيء. وقال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر
النسائي
وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة
وقال النسائي: وابن بكير كان ثقة
قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقا واسع العلم مفتيا
وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة
ابن عدي
وقال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.
وقال أبو أحمد ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس في الليث، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.
ابن قانع
وقال ابن قانع: مصري ثقة.
وقال ابن قانع: مصري ثقة.
يحيى بن معين
وفي كتاب الساجي عن ابن معين: سمع الموطأ بعرض حبيب كاتب مالك، وكان شر عرض، وكان حبيب يقرأ على مالك خطوط الناس، ويصفح ورقتين وثلاثة، وسألني عنه أهل مصر فقلت: ليس بشيء
وقال الساجي: قال ابن معين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسألني عنه أهل مصر فقلت: ليس بشيء. وقال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر
وقال ابن شاهين لما ذكره في جملة الضعفاء: ثنا إسماعيل علي، ثنا حسين بن فهم، قال: سئل يحيى بن معين فقال: لا صلى الله عليه، دخلت عليه مسجده، فلما رآني سجد وقال: ما أراك أنك تأتيني، قال الحسين بن فهم: وما حدث عنه يحيى بغير حديث واحد.
وفي تاريخ المنتجالي: سئل أبو داود: من كان أثبت في الليث: يحيى بن بكير، أو أبو صالح ؟ فقال: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى بن بكير أحفظ، وأبو صالح أكثر كتبا
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح أكثر كتبا، ويحيى بن بكير أحفظ منه
مسلمة بن القاسم
وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: يتكلم فيه ؛ لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب، وعرض حبيب عندهم ضعيف
البخاري
وقال البخاري في تاريخه الصغير: ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فإني أنفيه
قال البخاري في تاريخه: الشامي، وقال في التاريخ الصغير: ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فإني أتقيه، وفي موضع آخر: أهابه
محمد بن الوزير المصري
وقال ابن وزير: ثلاثة بمصر أخبث الناس لسانا، لا يعرف لأحد منهم ولاء صحيح: ابن عفير، وأصبغ، وابن بكير.
ابن شاهين
وقال ابن شاهين لما ذكره في جملة الضعفاء: ثنا إسماعيل علي، ثنا حسين بن فهم، قال: سئل يحيى بن معين فقال: لا صلى الله عليه، دخلت عليه مسجده، فلما رآني سجد وقال: ما أراك أنك تأتيني، قال الحسين بن فهم: وما حدث عنه يحيى بغير حديث واحد.
ابن أبي حاتم الرازي
سمع منه: يونس بن عبد الأعلى، وأبي، وأبو زرعة، ورويا عنه
عبد الله بن عبد الحكم بن أعين
وقال: أبو مسلم قال: أملى علي أبي قال: سمعت من يحيى بن بكير شيئا كثيرا، وكنت أجلس إليه، فكان يمر [ق242 \ ب] بنا عبد الله بن عبد الحكم فنسلم عليه، فيسيء الثناء عليه، وكنت أجلس إلى عبد الله بن عبد الحكم فيجوز يحيى فيسلم عليه، فيتبعه بالثناء ويقول: شيخ من شيوخنا، ومفتي بلدنا، ومحدثهم، فأقول في نفسي: أشهد بالله إنك خير منه، تتبعه بثناء حسن، ويتبعك بثناء سوء
محمد بن يوسف الكندي
وفي كتاب «الموالي» للكندي: هو مولى عمرة مولاة أم حجير بنت أبي ربيعة بن المغيرة المخزومية، وكان فقيه القضاء بمصر في زمانه
أبو الوليد الباجي
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد: تكلم أهل الحديث في سماعه الموطأ من مالك بن أنس، سمعه بقراءة حبيب كاتب مالك. وهو ثبت في الليث
تنبيهات وفوائد
الإرسال
وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب
إثبات سماع الراوي
سمع منه: يونس بن عبد الأعلى، وأبي، وأبو زرعة، ورويا عنه
الاختلاف في سماع الراوي
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد: تكلم أهل الحديث في سماعه الموطأ من مالك بن أنس، سمعه بقراءة حبيب كاتب مالك. وهو ثبت في الليث
التوثيق الاستثنائي
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد: تكلم أهل الحديث في سماعه الموطأ من مالك بن أنس، سمعه بقراءة حبيب كاتب مالك. وهو ثبت في الليث
التضعيف الاستثنائي
ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك
المفاضلة بين الرواة
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح أكثر كتبا، ويحيى بن بكير أحفظ منه
وقال: أبو مسلم قال: أملى علي أبي قال: سمعت من يحيى بن بكير شيئا كثيرا، وكنت أجلس إليه، فكان يمر [ق242 \ ب] بنا عبد الله بن عبد الحكم فنسلم عليه، فيسيء الثناء عليه، وكنت أجلس إلى عبد الله بن عبد الحكم فيجوز يحيى فيسلم عليه، فيتبعه بالثناء ويقول: شيخ من شيوخنا، ومفتي بلدنا، ومحدثهم، فأقول في نفسي: أشهد بالله إنك خير منه، تتبعه بثناء حسن، ويتبعك بثناء سوء
المفاضلة بين الرواة في راو
وقال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.
وقال أبو أحمد ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس في الليث، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.