يحيى بن الضريس بن يسار
النبذة
- الكنية
- أبو زكريا
- النسب
- البجلي مولاهم، الرازي، القاضي
- بلد الإقامة
- الري
- علاقات الراوي
- مولى بجلة، أخوه صالح بن الضريس البجلي، جد أبي عبد الله محمد بن أيوب يحيى بن الضريس مؤلف فضائل القرآن العظيم
- تاريخ الوفاة
- ٢٠٣ هـ
- بلد الوفاة
- الري
- طبقة رواة التقريب
- التاسعة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة، قال إبراهيم بن موسى: منه تعلمنا الحديث
الجرح والتعديل
إبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء
وقال إبراهيم بن موسى الرازي: تعلمنا الحديث من يحيى بن الضريس
وقال محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن موسى: اختفلت إلى يحيى بن الضريس سنتين لا يفوتني أضحى ولا فطر، ومنه تعلمنا الحديث
وقال أبو زرعة، عن إبراهيم بن موسى الرازي: تعلمنا الحديث من يحيى بن الضريس
ثنا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى، ثنا إبراهيم بن موسى قال: اختلف إلى يحيى بن الضريس سنتين لا يفوتنى أضحى ولا فطر، ومنه تعلمنا الحديث
ثنا عبد الرحمن، نا أبو زرعة قال: سمعت إبراهيم بن موسى يقول: تعلمنا الحديث من يحيى بن الضريس [الرازي]
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: ربما أخطأ
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: ربما أخطأ
ربما أخطأ
قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
ابن حجر
هـ
رأى ابن أبي ليلى
صدوق
الذهبى
ثقة، قال إبراهيم بن موسى: منه تعلمنا الحديث
النسائي
وقال النسائي: ليس به بأس
وقال النسائي: ليس به بأس
بهز بن أسد
وقال محمد بن سعيد المقرئ: سئل عبد الرحمن بن بشير يعني ابن سلمان عن يحيى بن الضريس فقال: كان صحيح الكتاب، جيد الأخد وكان بهز بن أسد يثني عليه، وعرفه
نا عبد الرحمن، نا محمد بن سعيد المقري قال: سئل عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير - عن يحيى بن الضريس فقال: كان صحيح الكتب، جيد الأخذ، وكان بهز بن أسد يثني عليه، وعرفه
وقال محمد بن سعيد المقرئ: سئل عبد الرحمن بن بشير بن سلمان الرازي عن يحيى بن الضريس، فقال: كان صحيح الكتاب جيد الأخذ، وكان بهز بن أسد يثني عليه وعرفه
جرير بن عبد الحميد
نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: كان جرير معجبا بيحيى بن الضريس، وأثنى عليه عثمان بن أبي شيبة
وقال أبو حاتم: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: كان جرير معجبا بيحيى بن الضريس، وأثنى عليه عثمان
عبد الرحمن بن الحكم الرازي
وقال محمد بن سعيد المقرئ: سئل عبد الرحمن بن بشير يعني ابن سلمان عن يحيى بن الضريس فقال: كان صحيح الكتاب، جيد الأخد وكان بهز بن أسد يثني عليه، وعرفه
نا عبد الرحمن، نا محمد بن سعيد المقري قال: سئل عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير - عن يحيى بن الضريس فقال: كان صحيح الكتب، جيد الأخذ، وكان بهز بن أسد يثني عليه، وعرفه
وقال محمد بن سعيد المقرئ: سئل عبد الرحمن بن بشير بن سلمان الرازي عن يحيى بن الضريس، فقال: كان صحيح الكتاب جيد الأخذ، وكان بهز بن أسد يثني عليه وعرفه
عثمان ابن أبي شيبة
نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: كان جرير معجبا بيحيى بن الضريس، وأثنى عليه عثمان بن أبي شيبة
وقال أبو حاتم: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: كان جرير معجبا بيحيى بن الضريس، وأثنى عليه عثمان
وقال أبو حاتم: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: كان جرير معجبا بيحيى بن الضريس وأثنى عليه عثمان
وكيع بن الجراح
قال عبد الله بن عمران الأصبهاني، عن وكيع: يحيى بن الضريس من حفاظ الناس لولا أنه خلط في حديثين، وذكر حديث المنصور
نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا عبد الله بن عمران قال: سمعت وكيعا يقول: يحيى بن الضريس من حفاظ الناس، لولا أنه خلط في حديثين. وذكر حديثا لمنصور
قال عبد الله بن عمران الأصبهاني عن وكيع: يحيى بن الضريس من حفاظ الناس، لولا أنه خلط في حديثين، وذكر حديث المنصور
وذكر المزي عن وكيع أنه خلط في حديثين وذكر حديث المنصور، انتهى الذي في كتاب ابن أبي حاتم: عن وكيع: وذكر حديثا لمنصور، انتهى
يحيى بن معين
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: كان كيسا ثقة
نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: نا يحيى بن معين، نا يحيى بن الضريس الرازي، وكان كيسا ثقة
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: كان كيسا ثقة
المزي
رأى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
الحاكم
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم، والطوسي.
أبو حاتم الرازي
سمعت أبي يقول ذلك، [ويقول] : كان عنده عن حماد بن سلمة عشرة آلاف، وعن الثوري عشرة آلاف أو نحوه
أبو علي الطوسي كردوش
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم، والطوسي.
أبو عوانة الإسفراييني
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم، والطوسي.
تنبيهات وفوائد
الإدراك
رأى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
رأى ابن أبي ليلى
التوثيق الضمني
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم، والطوسي.
التضعيف الاستثنائي
قال عبد الله بن عمران الأصبهاني عن وكيع: يحيى بن الضريس من حفاظ الناس، لولا أنه خلط في حديثين، وذكر حديث المنصور