يحيى بن سليم
النبذة
- الكنية
- أبو محمد، ويقال: أبو زكريا
- النسب
- القرشي مولاهم، الطائفي، المكي، الحذاء، الخراز
- بلد الإقامة
- مكة، الطائف
- علاقات الراوي
- مولى قريش
- المذهب العقدي
- سني
- تاريخ الوفاة
- ١٩٣هـ، أو ١٩٤هـ، أو ١٩٥هـ
- بلد الوفاة
- مكة
- طبقة رواة التقريب
- التاسعة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق، سيئ الحفظ
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن يحيى بن سليم فقال: كذا وكذا، والله إن حديثه [يعني] فيه شيء، كأنه لم يحمده
وقال الساجي: صدوق يهم في الحديث، أخطأ في أحاديث رواها عن عبيد الله بن عمر، ولم يحمده أحمد.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا ابن أبي [بكر، ثنا] يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سليم ثقة، وسمعت يحيى يقول: يحيى بن سليم الطائفي ليس به بأس.
وقال الساجي: صدوق يهم في الحديث وأخطأ في أحاديث رواها عبيد الله بن عمر، لم يحمده أحمد
وفيه شيء، قال أبو جعفر: ولين أمره]
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه يحيى بن سليم كذا وكذا، والله إن حديثه. يعني فيه شيء، وكأنه لم يحمده. وقال في موضع آخر: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، وكانت عنده في كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك. فقال: أعطوني مصحفا رهنا. قلت: نحن غرباء من أين لنا مصحف ؟
قال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل: سمعت منه حديثا واحدا
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: يحيى بن سليم كذا وكذا، والله إن حديثه، يعني: فيه شيء، وكأنه لم يحمده. وقال في موضع آخر: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، فقلنا له: أعطنا كتابك، فقال: أعطوني رهنا
قال الميموني عن أحمد بن حنبل: سمعت منه حديثا واحدا
وفي كتاب العقيلي: قال أحمد: أتيته فكتبت عنه شيئا، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته
ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا، والله أن حديثه يبلغني فيه شيء، فكأنه لم يحمده. وفي موضع آخر: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، وكانت عنده في كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك، فقال: أعطوني مصحفا رهنا، قال: قلنا: نحن غرباء، من أين لنا مصحف ؟
وقال العقيلي: قال أحمد بن حنبل: أتيته فكتبت عنه شيئا، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته، وفيه شيء. قال أبو جعفر: ولين أمره
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أتيت يحيى بن سليم الطائفي وهو بـ" مكة "، فكتبت عنه شيئا، ثم رأيته غلط في الحديث فتركته. قال: وسمعت أبا خيثمة يقول: أتينا يحيى بن سليم الطائفي، قلنا له: أعطنا شيئا نكتب منه، فقال: ائتوني بمصحف رهنا فأعطيناه مصحفا وأعطانا شيئا من كتبه.
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: يخطئ، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: يخطئ
ابن حجر
هـ
صدوق، سيئ الحفظ
ابن شاهين
وفي كتاب «الثقات» لابن شاهين: جائز الحديث، وكان رجلا صالحا.
ابن عدي
[قال] : وليحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمرو بن خثيم وسائر مشايخه أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم، وأحاديثه متقاربة، وهو صدوق لا بأس به
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: شيخ صالح، محله الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال أبو حاتم: شيخ صالح محله الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يحتج به
ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
نا عبد الرحمن: سمعت أبي، وسئل عن يحيى بن سليم فقال: شيخ [محله الصدق، و] لم يكن بالحافظ. يكتب حديثه، ولا يحتج به
الذهبى
ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
الساجي
وقال الساجي: صدوق يهم في الحديث، أخطأ في أحاديث رواها عن عبيد الله بن عمر، ولم يحمده أحمد.
وقال الساجي: صدوق يهم في الحديث وأخطأ في أحاديث رواها عبيد الله بن عمر، لم يحمده أحمد
الشافعي
وقال الشافعي: فاضل كنا نعده من الأبدال
العجلي
وقال العجلي: ثقة
وقال العجلي: ثقة
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: سني رجل صالح، وكتابه لا بأس به، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر
ولما ذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم قال: سني، رجل صالح، وكتابه لا بأس به، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر
النسائي
وقال النسائي: ليس به بأس، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
وقال النسائي: يحيى بن سليم الطائفي ليس بالقوي.
وقال النسائي في الكنى: ليس بالقوي
وقال أبو عبد الرحمن النسائي: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث
يحيى بن معين
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا ابن أبي [بكر، ثنا] يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سليم ثقة، وسمعت يحيى يقول: يحيى بن سليم الطائفي ليس به بأس.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى بن سليم ليس به بأس، يكتب حديثه.
نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم الطائفي فقال: ثقة
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم، فقال: يحيى بن سليم ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الدوري عن ابن معين: ثقة
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس: سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم الطائفي، فقال: ثقة.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم الطائفي، فقال: ثقة.
أبو داود السجستاني
. (قال أبو داود) : روى هذا الحديث سفيان الثوري، وأيوب، وحماد عن أبي الزبير، وقفوه على جابر، قال: وقد أسند هذا الحديث أيضا من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم. (قال الشيخ رحمه الله) : يحيى بن سليم الطائفي كثير الوهم سيئ الحفظ. وقد رواه غيره عن إسماعيل بن أمية موقوفا، ورواه أبو عيسى الترمذي من حديث ابن أبي ذئب عن الحسين بن يزيد الكوفي، عن حفص بن غياث، عن ابن أبي ذئب، عن أبي الزبير، عن جابر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما اصطدتموه وهو حي فكلوه، وما وجدتم ميتا طافيا فلا تأكلوه ". قال أبو عيسى: سألت محمدا يعني البخاري، عن هذا الحديث، فقال: ليس هذا بمحفوظ، ويروى عن جابر خلاف هذا، ولا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئا (قال الشيخ رحمه الله) : وقد رواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير مرفوعا. ويحيى بن أبي أنيسة متروك لا يحتج به. (ورواه) عبد العزيز بن عبيد الله، عن وهب بن كيسان، عن جابر مرفوعا. وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به. (ورواه) بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا. ولا يحتج بما ينفرد به بقية، فكيف بما يخالف فيه. وقول الجماعة من الصحابة على خلاف قول جابر مع ما روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في البحر: " هو الطهور ماؤه الحل ميتته ". وبالله التوفيق
البيهقي
(وهذا اختلاف) ثالث، عن يحيى بن سليم وكان سييء الحفظ كثير الخطأ والله أعلم (قال الشيخ رحمه الله) (وروي) في ذلك، عن عبد الله بن نافع بإسنادين وهم فيهما واختلف عليه فيهما، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وليس للزهري فيه أصل. ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف بمرة وإنما يروى هذا اللفظ مرسلا كما قدمنا ذكره ويروى عمن دون النبي - صلى الله عليه وسلم -.
الدارقطني
قال الدارقطني: كان سيئ الحفظ
وقال الدارقطني: سيئ الحفظ
الدولابي
وقال الدولابي: ليس بالقوي
وقال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي
أبو أحمد الحاكم
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.
البخاري
وقال البخاري في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن نافع: ما حدث الحميدي عن يحيى بن سليم فهو صحيح
تنبيهات وفوائد
التوثيق الاستثنائي
وقال البخاري في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن نافع: ما حدث الحميدي عن يحيى بن سليم فهو صحيح
التضعيف الاستثنائي
وقال النسائي: ليس به بأس، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
وقال النسائي: ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
وقال يعقوب بن سفيان: سني رجل صالح، وكتابه لا بأس به، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر
ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر