النبذة

الكنية

أبو عبد الملك

النسب

الأسدي، المكي، الكوفي

بلد الإقامة

مكة

علاقات الراوي

ابن أخي: عبد العزيز بن رفيع

طبقة رواة التقريب

السادسة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق، كثير الوهم

الرتبة عند الذهبي

قال البخاري: يكتب حديثه

الجرح والتعديل

ابن عدي

قال الشيخ: وإسماعيل بن عبد الملك له أخبار يرويها، وحدث عنه الثوري وجماعة من الأئمة، وهو ممن يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: حدث عنه الثوري [ق 116 أ] وجماعة من الأئمة وهو ممن يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه

البخاري

وقال البخاري: يكتب حديثه

قال البخاري يكتب حديثه

وقال البخاري: يكتب حديثه

العجلي

وقال أبو الحسن الكوفي: قيل له المكي لتردده إليها، لا بأس به.

ابن حجر

هـ

وهو في الصحيح، ولم يخرجوا هذا السياق عن هذه العدة من الصحابة - رضي الله عنهم - وإسماعيل فيه كلام

المطالب العالية: (7/ 250) برقم: (1373)

يحيى بن معين

وقال الدوري عنه: ليس بالقوي، وكذا قال النسائي

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: كوفي ليس به بأس

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، ومحمد بن أحمد بن حماد قالا: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ليس بالقوي

وقال عباس الدوري، عن يحيى: ليس بالقوي. وكذلك قال النسائي

وقال البرقي عن يحيى بن معين: صالح.

وقال ابن الجنيد عن ابن معين: كوفي ليس به بأس

ابن شاهين

وكذا ذكره أبو جعفر العقيلي وأبو العرب والدولابي وابن شاهين في جملة الضعفاء

العقيلي

وكذا ذكره أبو جعفر العقيلي وأبو العرب والدولابي وابن شاهين في جملة الضعفاء

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان: فيه لين

النسائي

وقال الدوري عنه: ليس بالقوي، وكذا قال النسائي

وقال النسائي: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ليس بالقوي.

عبد الرحمن بن مهدي

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: رأيت عبد الرحمن - [يعني] : ابن مهدي - وذكر إسماعيل بن عبد الملك، وكان قد حمل عن سفيان عنه، فقال: أضرب على حديثه.

وقال في موضع آخر: رأيت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إسماعيل بن عبد الملك، وكان قد حمل عن سفيان عنه، فقال: اضرب على حديثه

وقال الفلاس وأبو موسى: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه

وقال الفلاس وأبو موسى: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء.

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم أمسك عنه، فما حدث عنه

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، حدثنا عمرو بن علي قال: قال ابن المهدي: أستخير الله، أستخير الله، أضرب على حديثه، يقول عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر حرام "، وعن عطاء: " إنما حرمت الشربة التي أسكرته ". وهذا قول أهل " الكوفة "، وحمله عن سفيان عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

وقال عبد الرحمن بن مهدي: اضرب على حديثه

أخبرنا زكريا الساجي، حدثنا ابن المثنى قال: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان، عن إسماعيل بن عبد الملك بشيء. وكان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم أمسك فما حدث عنه.

قلت: قال ابن حبان: اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي، وكان سيئ الحفظ رديء الفهم يقلب ما يروي

قال ابن حبان: اسم أبي الصفيراء رفيع، تركه ابن مهدي، وكان سيئ الحفظ رديء الفهم، يقلب ما روى.

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وقال محمد بن عمار: ضعيف.

وقال ابن عمار: ضعيف

يحيى القطان

قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: تركت إسماعيل بن عبد الملك، ثم كتبت عن سفيان عنه

وقال الفلاس وأبو موسى: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه

وقال الفلاس وأبو موسى: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء.

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم أمسك عنه، فما حدث عنه

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، حدثنا عمرو بن علي قال: قال ابن المهدي: أستخير الله، أستخير الله، أضرب على حديثه، يقول عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر حرام "، وعن عطاء: " إنما حرمت الشربة التي أسكرته ". وهذا قول أهل " الكوفة "، وحمله عن سفيان عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

أخبرنا زكريا الساجي، حدثنا ابن المثنى قال: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان، عن إسماعيل بن عبد الملك بشيء. وكان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم أمسك فما حدث عنه.

قال ابن المديني عن يحيى القطان: تركت إسماعيل بن عبد الملك ثم كتبت عن سفيان عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى - يعني: القطان - يقول: تركت إسماعيل بن عبد الملك، ثم كتبت عن سفيان عنه.

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني صالح، حدثنا علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: تركت إسماعيل بن عبد الملك، ثم كتبت عن سفيان عنه

الحاكم

وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال ابن الجارود: ليس بالقوي.

الدولابي

وكذا ذكره أبو جعفر العقيلي وأبو العرب والدولابي وابن شاهين في جملة الضعفاء

الساجي

وقال الساجي: عنده مناكير، فيما ذكره عنه أبو محمد بن حزم، والذي في « كتابه»: ليس بذاك.

وقال الساجي: ليس بذاك

أبو العرب محمد بن أحمد

وكذا ذكره أبو جعفر العقيلي وأبو العرب والدولابي وابن شاهين في جملة الضعفاء

أبو حاتم الرازي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وليس حده الترك، قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف ؟ قال: نعم

حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ليس بقوي الحديث، وليس حده الترك، قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف ؟ فقال: نعم.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وليس حده الترك، قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف ؟ قال: نعم

أبو داود السجستاني

وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، وفي موضع آخر: ليس بذاك

وفي « كتاب الآجري » عن أبي داود: ضعيف، وفي موضع آخر: ليس بذاك

أحمد بن حنبل

وقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن أبي الصفيراء ؟ فقال: منكر الحديث. قلت: أي شيء من منكره ؟ قال: يروي عن عطاء الشربة التي تسكر حرام. قلت: وهذا منكر ؟ قال لي أحمد: نعم، عن عطاء خلاف هذا: قلت: ما هو ؟ قال: كان يقول « المسكر حرام »، وهذاك غلط على عطاء.

وقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن ابن أبي الصفير فقال: منكر الحديث، قلت: أي شيء من منكره ؟ قال: يروي عن عطاء (الشربة التي تسكر حرام) ، قلت: وهذا منكر ؟ قال: نعم، عن عطاء خلاف هذا

ابن الجارود

وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال ابن الجارود: ليس بالقوي.

وقال ابن الجارود: ليس بالقوي

ابن حبان

وقال ابن حبان: كان يقلب ما يروي

وقال أبو حاتم بن حبان: يقلب ما يروي

قلت: قال ابن حبان: اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي، وكان سيئ الحفظ رديء الفهم يقلب ما يروي

قال ابن حبان: اسم أبي الصفيراء رفيع، تركه ابن مهدي، وكان سيئ الحفظ رديء الفهم، يقلب ما روى.

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.