النبذة

الكنية

أبو معاوية

النسب

السليمي مولاهم, الواسطي, البلخي الأصل، قيل: إنه بخاري الأصل

بلد الإقامة

الكوفة، البصرة، بغداد

علاقات الراوي

مولى بني سليم، جده: القاسم، وابنه: سعيد بن هشيم بن بشير، وخاله: القاسم بن مهران

تاريخ الميلاد

١٠٤هـ، أو: ١٠٥هـ

تاريخ الوفاة

١٨١هـ، أو ١٨٣هـ

بلد الوفاة

بغداد

بلد الرحلة

مكة، الكوفة

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي

الرتبة عند الذهبي

إمام ثقة مدلس

الجرح والتعديل

إبراهيم الحربي

وقال الحربي: كان يحدث بالمعنى

قال إبراهيم الحربي: وكان هشيم يصف المعنى

وقال سليمان بن إسحاق الجلاب أيضا، عن إبراهيم الحربي: كان حفاظ الحديث أربعة، كان هشيم شيخهم، كان هشيم يحفظ هذه الأحاديث - يعني المقطوعة - حفظا عجبا، كان يقول: يونس عن الحسن كذا وكذا، مغيرة عن إبراهيم مثله، فلان عن فلان مثله، قلت له: هذا كله حفظا ؟ قال: نعم، يزعمون أنه ما رئي له إلا دفتر واحد، وكان عنده شكة قد سمعها من مغيرة، عن إبراهيم، فجاء إلى يونس فجعل يسأله عن المسألة من حديث مغيرة، عن إبراهيم فكان يقول له: كيف قال الحسن في كذا وكذا. فيقول يونس: كرهه، لم ير به بأسا، فكان إذا وافق الحسن إبراهيم في شيء ثقب هشيم في الدارة ثقبة بالمسلة، يعني الدارة التي آخر الحديث، فكان إذا حدث بذلك الحديث عن مغيرة، عن إبراهيم يقول بعده: يونس عن الحسن مثله إذا كان في الدارة ثقبة

وقال ابن إسحاق الجلاب عن إبراهيم الحربي: كان حفاظ الحديث أربعة ؛ وهشيم شيخهم، يحفظ هذه الأحاديث المقاطيع - يعني المقطوعة - حفظا عجبا

أبو حاتم الرازي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون، فقال: هشيم أحفظهما

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن هشيم بن بشير فقال: ثقة. وهشيم أحفظ من أبي عوانة.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يسمع من زاذان والد منصور، ولا من خليل، ولا من خالد بن جعفر

وقال أيضا سألت أبي عن هشيم، فقال: ثقة، وهشيم أحفظ من أبي عوانة

وقال أبو حاتم: لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب، انتهى

وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون فقال: هشيم أحفظهما

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم أحفظهما، قال: وسألت أبي عن هشيم فقال: ثقة وهو أحفظ من أبي عوانة

أبو زرعة الرازي

قال: وسئل أبو زرعة عن هشيم وجرير فقال: هشيم أحفظ

وقال أيضا: سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم ؟ فقال: هشيم أحفظ

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم فقال: هشيم أحفظ.

أحمد بن حنبل

قلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من ليث بن أبي المشرقي، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حدث عنهم

قال أبو داود: كان هشيم يقيس الحديث، وكان ابن أبي زائدة يقيس الحديث، وكان هشيم إذا أخذ في المسند لا يقيمه، وسمعت أحمد يقول: كان لا يضبط - أراه المسند

قال أحمد: لم يسمع هشيم من هشام، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل: كنا لا نتوضأ من الموطئ، لم يسمعه هشيم من الأعمش، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام،

وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم، فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه، قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقه من هشيم

وفي «العلل» لأبي الفرج: عن أحمد: لم يسمع من يعلى بن عطاء حديث أوس بن أبي أوس. وفي «الناسخ» لابن شاهين ما يدل على أنه سمعه منه.

وفي «العلل» لأحمد رواية ابنه عبد الله عنه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من ليث بن أبي المشرفي شيئا، ولم يسمع من موسى الجهني شيئا، ولم يسمع من محمد بن جحادة شيئا إلا حديثا واحدا عن إبراهيم أنه كان لا يرى للمريض أن يعمد بشيء للصلاة.

وقال عبد الله بن أحمد أيضا: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا أشعث، قال: فقلت له: يا أبا معاوية من أشعث ؟ قال ابن عبد الملك، عن الحسن، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا قود إلا بحديدة "، قال عبد الله: سمعت أبي يقول: لزمت هشيما أربع أو خمس سنين ما سألته عن شيء هيبة له إلا مرتين ؛ مسألة في الوتر، وهذا الذي قلت له: من أشعث ؟ قال أبي: وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث يقول بين ذلك: لا إله إلا الله، يمد بها صوته.

قال أحمد: وكان هشيم كثير التسبيح ولازمته أربعا أو خمسا ما سألته عن شيء هيبة له إلا مرتين

وقال أحمد: كل شيء روى عن جابر الجعفي مدلس إلا حديثين: حديث ابن أبي سبرة، وحديث ابن عباس: مر بقدر تغلي

قال أحمد: ولم يسمع من سيار، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه، إلا حديث ابن عباس: مر بقدر فأخذه عرقا، وحديث أبي سفرة

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، وقد حدث عنهما وعن العمري الصغير وأبي خلدة، ولم يسمع منهما، ولم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق، ولم يسمع من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني - شيئا، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئا، وقد حدثنا عنه بحديث (الشفق الحمرة) ، ولم يسمع من بيان شيئا، ولم يسمع من خليد بن جعفر شيئا، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان،

وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أروى الناس عن يونس ؟ فقال: هشيم، وكان بعض الناس يقول: وهيب، فبلغني عن هشيم أنه قال: كان وهيب يحضر مسألتي عند يونس

وعن الميموني: قال أحمد: لم يصح لهشام عن الزهري إلا أربعة أحاديث

نا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال: سمعت أحمد - يعني ابن حنبل - يقول: ليس أحد أصح سماعا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم، وهو أصح من سفيان

قال العلائي: قال الإمام أحمد: لم يسمع من سيار ولا من زياد بن أبي عمر، ولا من زاذان والد منصور، ولا من علي بن زيد، ولا من ليث أبي المشرفي، ولا من موسى الجهني

وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي فقلت: من أروى الناس عن يونس ؟ فقال: هشيم أروى الناس عن يونس، وكان بعض الناس يقول: وهيب فبلغني عن هشيم أنه قال: كنت أسأل يونس فكان وهيب يجيء فيحضر مسألتي

قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: كان إسماعيل ابن علية أعلم بالفقه من هشيم

وقال أبو داود: قال أحمد: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: حفظت كل شيء سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته

ابن الطباع، محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي

وقال جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح: سمعت محمد بن عيسى ابن الطباع يقول: جهد وكيع أن يسقط هشيما ويرفع علي بن عاصم ويقول: إنما كانت الحلقة لعلي بن عاصم. قال: فهذا أمر من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم

ابن حبان

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان مدلسا

وقال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات»: هشيم بن بشير بن القاسم بن هانئ المعلم، مولى بني سليم، كان مدلسا، مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة.

ابن حجر

ومن عجائبه في التدليس: أن أصحابه قالوا له: نريد أن لا تدلس لنا شيئا، فواعدهم، فلما أصبح، أملى عليهم مجلسا يقول في أول كل حديث منه: ثنا فلان وفلان عن فلان، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم شيئا؟ قالوا: لا، قال: فكل شيء حدثتكم عن الأول سمعته، وكل شيء حدثتكم عن الثاني فلم أسمعه منه. قلت: فهذا ينبغي أن يسمي تدليس العطف

ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي

من أتباع التابعين، مشهور بالتدليس مع ثقته

ابن شاهين

وذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب [ق195 ب] «الثقات».

الحاكم

وقال الحاكم: حافظ معروف بالحفظ.

الحسين بن الحسن بن حرب السلمي

وقال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله عز وجل من هشيم

وقال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله من هشيم بن بشير

إسحاق بن يوسف الأزرق

سمعت عبد الله بن موسى بن الصقر يقول: سمعت أحمد الدورقي يقول: سمعت إسحاق الأزرق يقول: ما رأيت مع هشيم ألواحا ولا غيره، إنما يجيء إلى المجلس فيسمع ويقوم

الذهبى

صح

حافظ

إمام ثقة مدلس

العجلي

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس

وقال أحمد بن صالح العجلي: يعد من حفاظ الحديث

وقال العجلي: هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس

عبد الله بن المبارك

وقال إبراهيم بن موسى الرازي، عن عنبسة بن سعيد، عن ابن المبارك: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم

وقال عنبسة بن سعد الرازي عن ابن المبارك: من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم

علي بن حجر بن إياس

وقال علي بن حجر: هشيم في أبي بشر مثل ابن عيينة في الزهري

وقال أحمد بن علي الأبار: سمعت علي بن حجر يقول: هشيم في أبي بشر مثل ابن عيينة في الزهري، سبق الناس هشيم في أبي بشر

عمرو بن عون الواسطي

ثنا الحسين بن عياض، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال عمرو بن عون: لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان، ولا عن يعلى بن عطاء، إنما حفظهما حفظا، فقلت له: فحديثه عن يونس ؟ قال: لست أعرفها

مالك بن أنس

سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول: سمعت جدي أحمد بن منيع يقول: وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شعبة وسفيان ومالك بن أنس،

وهشيم رجل مشهور، وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته

وقال البغوي أيضا: سمعت جدي، وذكر هشيما ومن روى عنه من القدماء، فقال: روى عنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس

وقال أبو سهل عبدة بن سليمان بن بكر، عن علي بن معبد الرقي: جاء رجل من أهل العراق، فذاكر مالك بن أنس بحديث، فقال: وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي ؟ يعني هشيما

وقال علي بن معبد الرقي: جاء رجل من أهل العراق فذكر مالكا بحديث فقال: وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي ؟ يعني هشيما

أخبرنا العباس بن محمد بن العباس، سمعت أبا الأسود الحارث بن أسد، سمعت علي بن معبد ؛ يقول مالك بن أنس: وهل بالعراق إلا ذاك الرجل هشيم

محمد بن حاتم الخراساني

وقال محمد بن حاتم المؤدب: قيل لهشيم: كم تحفظ ؟ قال: كنت أحفظ في اليوم مائة، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت

محمد بن سعد

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال في حديثه أخبرنا فهو حجة، وما لم يقل فيه أخبرنا فليس بشيء

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال في حديثه: أخبرنا، فهو حجة، وما لم يقل فليس بشيء

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: إذا اختلف أبو عوانة وهشيم، فالقول قول هشيم، لم يعد عليه خطأ

وقال ابن عمار: إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم، لم يعد عليه خطأ

حماد بن زيد

وقال عمرو بن عوف: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم

وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي: حدثنا عثمان بن سعيد الخياط، يعني الواسطي، بواسط، قال: سمعت عمرو بن عون يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم

سفيان الثوري

أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد العزيز بن سلام، ثنا إبراهيم بن سهل، سمعت يحيى بن أيوب يقول: سمعت علي بن ثابت يقول: قال الثوري: هشيم لا تكتبوا عنه

سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول: سمعت جدي أحمد بن منيع يقول: وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شعبة وسفيان ومالك بن أنس،

وهشيم رجل مشهور، وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته

وقال البغوي أيضا: سمعت جدي، وذكر هشيما ومن روى عنه من القدماء، فقال: روى عنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس

شعبة بن الحجاج

وقال أبو القاسم البغوي عن يحيى بن أيوب المقابري: سمعت أبا عبيدة الحداد يقول: قدم علينا هشيم البصرة فذكرناه لشعبة فقال: إن حدثكم عن ابن عباس وابن عمر، فصدقوه

سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول: سمعت جدي أحمد بن منيع يقول: وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شعبة وسفيان ومالك بن أنس،

وهشيم رجل مشهور، وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته

وقال البغوي أيضا: سمعت جدي، وذكر هشيما ومن روى عنه من القدماء، فقال: روى عنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس

نا عبد الرحمن] ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي [قال: ] نا يحيى بن أيوب قال: سمعت أبا عبيدة الحداد قال: قدم علينا هشيم البصرة (1118 ك) فذكرنا لشعبة، وقلنا: قدم صديقك هشيم، فقال: إن حدثكم عن ابن عباس وابن عمر فصدقوه

وقال أيضا: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، قال: سمعت أبا عبيدة الحداد، قال: قدم علينا هشيم البصرة، فذكرناه لشعبة، فقلنا: قدم صديقك هشيم، نكتب عنه ؟ فقال: إن حدثكم عن ابن عباس وابن عمر فصدقوه، فأتينا هشيما فحدثنا برقائق مغيرة، فأتينا شعبة، فأخبرناه، فأعرض بوجهه، وقال: أكثر أبو معاوية

وقال الخليل: حافظ متقن، تأخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكره شعبة، فكان يسرد عن الزهري، ولم يكن شعبة أدرك الزهري، فتناول صحيفة، فألقاها في دجلة، فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

قال: فقال عمران: أنا والله سمعت شعبة يقول: إن حدثكم هشيم، عن عيسى ابن مريم فصدقوه

ثنا محمد بن حماد، حدثني مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي، ثنا منصور بن مهاجر، ثنا أبو محصن الأعمى قال: قال شعبة بن الحجاج: إن حدثكم هشيم عن عمر ابن الخطاب فصدقوه،

وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، قال: فأخذه شعبة فمزقه

عبد الرحمن بن مهدي

وقال أبو يعلى الموصلي، عن الحارث بن سريج: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث هؤلاء الأربعة: أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان، ويونس، وسيار، وأثبت الناس في حصين. قال الحارث: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: إذا اختلف الثوري، وهشيم ؟ قال: هشيم أثبت فيه. قلت: شعبة وهشيم ؟ قال: هشيم حتى يجتمعا. يعني: يجتمع سفيان وشعبة في حديث

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا الحارث بن سريج قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث سيار ومنصور، ويونس، وحصين

وهشيم رجل مشهور، وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته

وقال الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة. وفي رواية: عن ابن مهدي، يقولان: هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا

وقال يعقوب بن شيبة السدوسي، عن الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان، وشعبة

وقال محمد بن عيسى ابن الطباع: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري. قال: فقلت لعبد الرحمن تعجبا: كان أحفظ من سفيان ؟ قال: إن هشيما كان يقوى من الحديث على شيء لم يكن يقوى عليه سفيان. قال ابن الطباع: وسمعت وكيعا يقول: نحوا عني هشيما، وهاتوا من شئتم، يعني: في المذاكرة

وقال محمد بن عيسى ابن الطباع: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري، قال: وسمعت وكيعا يقول: نحوا عني هشيما وهاتوا من شئتم، يعني في المذاكرة

ثنا أحمد بن محمد بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، ثنا الحارث بن سريج، سمعت عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت عندي من حفظ هشيم

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حفظ هشيم أثبت من حفظ أبي عوانة

وقيل لأبي داود: أيما أحفظ هشيم، أو سفيان ؟ فقال: حدثني الثقة عن محمد بن عيسى، قال: قال لي ابن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان، قال: وقال: كان هشيم يقدر من الحديث على شيء لا يقدر عليه سفيان

نا عبد الرحمن: حدثني أبي (257 م 6) ، نا أبو حفص الصيرفي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أعلم الناس بحديث حصين قديمها وحديثها هشيم

وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي: حفظ هشيم أثبت عندي من حفظ أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا محمد بن عيسى بن الطباع قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أحفظ من هشيم، كان هشيم يقوى من الحفظ على شيء لا يقوى عليه غيره

قال أبو داود: ثنا أحمد الدورقي، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: سماعي من هشيم أضعف من سماعي من إسماعيل، وكان هشيم يقدر من الحديث على ما لا يقدر عليه سفيان.

مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري

ولما حدث مصعب الزبيري بحديث قال: كنا نراه غير هذا، ولكن هشيم أعلم

مغلطاي

وهشيم وقراد أبو نوح ثقتان

هشيم بن بشير

وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال: كبيران قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان

وقال أبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن الحسن الكرخي، قال: حدثنا محمد بن حاتم المؤدب، قال: قيل لهشيم: كم كنت تحفظ يا أبا معاوية ؟ قال: كنت أحفظ في مجلس مائة، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت

وقال إبراهيم بن سليمان البرلسي، عن عمرو بن عون: سمعت هشيما يقول: سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث، فلم أكتبها، وسمعت من أبي الزبير ثمانية، قلت لعمرو بن عون في تلك السنة، سمع من الزهري وأبي الزبير، وعمرو بن دينار ؟ قال: نعم. قلت له: كم سمع من جابر الجعفي، قال: حديثين

وقال عمرو بن عون عن هشيم: سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث فلم أكتبها

ثنا بشر بن موسى الغزي، ثنا محمد بن حماد بن الطهراني، ثنا عبد الرزاق، عن ابن المبارك قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان

وكيع بن الجراح

وقال جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح: سمعت محمد بن عيسى ابن الطباع يقول: جهد وكيع أن يسقط هشيما ويرفع علي بن عاصم ويقول: إنما كانت الحلقة لعلي بن عاصم. قال: فهذا أمر من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم

وقال محمد بن عيسى ابن الطباع: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري. قال: فقلت لعبد الرحمن تعجبا: كان أحفظ من سفيان ؟ قال: إن هشيما كان يقوى من الحديث على شيء لم يكن يقوى عليه سفيان. قال ابن الطباع: وسمعت وكيعا يقول: نحوا عني هشيما، وهاتوا من شئتم، يعني: في المذاكرة

وقال محمد بن عيسى ابن الطباع: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري، قال: وسمعت وكيعا يقول: نحوا عني هشيما وهاتوا من شئتم، يعني في المذاكرة

وكتب إليه وكيع: إن الله تعالى قد أغناك بما سمعت من العلم عن التدليس، فكتب إليه إليه هشيم: سبقني إلى التدليس معلماك الأعمش وسفيان

يحيى القطان

وقال يعقوب بن شيبة السدوسي، عن الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان، وشعبة

ثنا أحمد بن محمد بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، ثنا الحارث بن سريج، سمعت عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة

وقال الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة. وفي رواية: عن ابن مهدي، يقولان: هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا

يحيى بن يحيى الحنظلي

وقال محمد بن نصر: سمعت يحيى بن يحيى يقول: ما رأيت في الشيوخ أحفظ من هشيم

يزيد بن هارون

وقال إبراهيم بن هاشم بن مشكان: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء الله

وقال عثمان بن أبي شيبة: حدثنا يزيد بن هارون، عن هشيم، وما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم

وقال يزيد بن هارون: عند هشيم عن أبي بشر كتاب فيه مائتان وثمانون حديثا،

وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا الثوري

أخبرنا أحمد بن موسى بن العراد، أخبرنا يعقوب بن شيبة، حدثني إبراهيم بن هاشم، سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء الله

وقال عثمان بن أبي شيبة: ما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم

يحيى بن معين

وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم، فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه ؟.

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما يدلس عن أبي إسحاق الكوفي، وهو أبو عبد الجليل عبد الله بن ميسرة، وكان يكنيه تكنية أخرى لم يحفظها يحيى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب، وقال: رأيت إياس بن معاوية، ولم يكن يخضب، قال هشيم: وسمعت حديث السقيفة من الزهري، ولكني لم أحفظه

وقال ابن معين: سماعه من الزهري وهو صغير

وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم، فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه، قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقه من هشيم

قلت: قال يحيى بن معين: لم يسمع هشيم من خالد بن سلمة

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي، وهو عبد الله بن ميسرة، وكنيته أبو عبد الجليل، فكناه هشيم كنية أخرى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أيوب، ولم يسمع من بيان بن بشر

ابن الأثير

وفي كتاب ابن الأثير: كان مصحفا

النسائي

وصفه النسائي وغيره بذلك

الخطيب البغدادي

وقال الخطيب: وقد دلس هشيم عن جابر الجعفي، وغيره من مشايخه

الخليلي

وقال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

وقال الخليل: حافظ متقن، تأخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكره شعبة، فكان يسرد عن الزهري، ولم يكن شعبة أدرك الزهري، فتناول صحيفة، فألقاها في دجلة، فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

الجوزجاني

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب

أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي

وفي «الألقاب» للشيرازي: كان لحانا

إبراهيم بن عبد الله الهروي

وقال الحسين بن محمد بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري صحيفة بمكة، فجاءت الريح فحملت الصحيفة فطرحتها فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث المداراة، وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حصين، ولم يسمع من بيان كلمة قط

وقال إبراهيم بن عبد الله: لم يسمع هشيم من بيان بن بشر شيئا قط، ولم يسمع من زاذان أبي منصور: ولا رآه قط، ولم يسمع من القاسم أبي أيوب حرفا

وقال الحسين بن محمد بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاث مائة حديث، فكانت في صحيفة، وإنما سمع منه بمكة، فكان يظن أن الصحيفة في المحمل، فجاءت الريح، فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث

أبو داود السجستاني

قال أبو داود: كان هشيم يقيس الحديث، وكان ابن أبي زائدة يقيس الحديث، وكان هشيم إذا أخذ في المسند لا يقيمه، وسمعت أحمد يقول: كان لا يضبط - أراه المسند

قال أبو داود: وما أقر هشيم أن له كتابا

أحمد بن عبيد الله بن سهيل الغداني

وفي كتاب البخاري عن الغداني: مات سهيل بن ضمرة العجلي سنة إحدى وثمانين بعد هشيم، وكان هشيم يدلس عنه

الدارقطني

وفي كتاب «رجال مالك» لابن الطحان: أنكر الدارقطني أن يكون هشيما روى عن مالك، وذهب على أبي الحسن أن هشيما روى عن رجل عن مالك.

المزي

وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه (خ م ت س) وهو قيم بحديثه

وقال حنبل أيضا: سمعت أبا عبد الله يقول: قال هشيم في حديث " المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا "والناس يقولون: ملبيا

وصالح بن عامر (د) إن كان محفوظا

ومحمد بن عيسى ابن الطباع (خت د س) وهو أعلمهم به

الضياء المقدسي

قيل: إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم. روى البخاري: هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، عن زياد بن أيوب، عن هشيم، عن أبي بشر.

ابن أبي حاتم الرازي

وفي « المراسيل »: لم يسمع من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، ولم يسمع من القاسم الأعرج، ولا من خليد بن جعفر شيئا، ولا من زاذان والد منصور، ولا من أبي سفيان ضرار بن مرة، ولا من علي بن زيد إلا حديث المداراة، ولم يسمع من بيان شيئا قط

محمد بن نصر المروزي

قال محمد بن نصر: لا أعلم إسحاق سمع منه حرفا، إنما يروي عن هشام المخزومي عنه

عبد الله بن أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد: حدثني هشيما عن أبي خلدة، ولم يسمع منه، ثم سئل عنه فأنكره

تنبيهات وفوائد

الاختلاط

وقال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

الإرسال

قلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من ليث بن أبي المشرقي، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حدث عنهم

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي، وهو عبد الله بن ميسرة، وكنيته أبو عبد الجليل، فكناه هشيم كنية أخرى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أيوب، ولم يسمع من بيان بن بشر

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يسمع من زاذان والد منصور، ولا من خليل، ولا من خالد بن جعفر

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما يدلس عن أبي إسحاق الكوفي، وهو أبو عبد الجليل عبد الله بن ميسرة، وكان يكنيه تكنية أخرى لم يحفظها يحيى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب، وقال: رأيت إياس بن معاوية، ولم يكن يخضب، قال هشيم: وسمعت حديث السقيفة من الزهري، ولكني لم أحفظه

وقال إبراهيم بن عبد الله: لم يسمع هشيم من بيان بن بشر شيئا قط، ولم يسمع من زاذان أبي منصور: ولا رآه قط، ولم يسمع من القاسم أبي أيوب حرفا

وفي « المراسيل »: لم يسمع من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، ولم يسمع من القاسم الأعرج، ولا من خليد بن جعفر شيئا، ولا من زاذان والد منصور، ولا من أبي سفيان ضرار بن مرة، ولا من علي بن زيد إلا حديث المداراة، ولم يسمع من بيان شيئا قط

وقال عبد الله بن أحمد: حدثني هشيما عن أبي خلدة، ولم يسمع منه، ثم سئل عنه فأنكره

وفي كتاب «رجال مالك» لابن الطحان: أنكر الدارقطني أن يكون هشيما روى عن مالك، وذهب على أبي الحسن أن هشيما روى عن رجل عن مالك.

وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، قال: فأخذه شعبة فمزقه

قال أحمد: ولم يسمع من سيار، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه، إلا حديث ابن عباس: مر بقدر فأخذه عرقا، وحديث أبي سفرة

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، وقد حدث عنهما وعن العمري الصغير وأبي خلدة، ولم يسمع منهما، ولم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق، ولم يسمع من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني - شيئا، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئا، وقد حدثنا عنه بحديث (الشفق الحمرة) ، ولم يسمع من بيان شيئا، ولم يسمع من خليد بن جعفر شيئا، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان،

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث المداراة، وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حصين، ولم يسمع من بيان كلمة قط

قال العلائي: قال الإمام أحمد: لم يسمع من سيار ولا من زياد بن أبي عمر، ولا من زاذان والد منصور، ولا من علي بن زيد، ولا من ليث أبي المشرفي، ولا من موسى الجهني

قلت: قال يحيى بن معين: لم يسمع هشيم من خالد بن سلمة

وقال أبو حاتم: لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب، انتهى

وفي «العلل» لأحمد رواية ابنه عبد الله عنه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من ليث بن أبي المشرفي شيئا، ولم يسمع من موسى الجهني شيئا، ولم يسمع من محمد بن جحادة شيئا إلا حديثا واحدا عن إبراهيم أنه كان لا يرى للمريض أن يعمد بشيء للصلاة.

التدليس

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال في حديثه أخبرنا فهو حجة، وما لم يقل فيه أخبرنا فليس بشيء

وقال العجلي: هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال في حديثه: أخبرنا، فهو حجة، وما لم يقل فليس بشيء

قلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من ليث بن أبي المشرقي، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حدث عنهم

وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال: كبيران قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان

وقال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان مدلسا

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي، وهو عبد الله بن ميسرة، وكنيته أبو عبد الجليل، فكناه هشيم كنية أخرى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أيوب، ولم يسمع من بيان بن بشر

وقال أحمد: كل شيء روى عن جابر الجعفي مدلس إلا حديثين: حديث ابن أبي سبرة، وحديث ابن عباس: مر بقدر تغلي

وقال الخليل: حافظ متقن، تأخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكره شعبة، فكان يسرد عن الزهري، ولم يكن شعبة أدرك الزهري، فتناول صحيفة، فألقاها في دجلة، فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

وكتب إليه وكيع: إن الله تعالى قد أغناك بما سمعت من العلم عن التدليس، فكتب إليه إليه هشيم: سبقني إلى التدليس معلماك الأعمش وسفيان

وقال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات»: هشيم بن بشير بن القاسم بن هانئ المعلم، مولى بني سليم، كان مدلسا، مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة.

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما يدلس عن أبي إسحاق الكوفي، وهو أبو عبد الجليل عبد الله بن ميسرة، وكان يكنيه تكنية أخرى لم يحفظها يحيى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب، وقال: رأيت إياس بن معاوية، ولم يكن يخضب، قال هشيم: وسمعت حديث السقيفة من الزهري، ولكني لم أحفظه

قال أحمد: ولم يسمع من سيار، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه، إلا حديث ابن عباس: مر بقدر فأخذه عرقا، وحديث أبي سفرة

وفي كتاب البخاري عن الغداني: مات سهيل بن ضمرة العجلي سنة إحدى وثمانين بعد هشيم، وكان هشيم يدلس عنه

وقال الخطيب: وقد دلس هشيم عن جابر الجعفي، وغيره من مشايخه

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب

ثنا بشر بن موسى الغزي، ثنا محمد بن حماد بن الطهراني، ثنا عبد الرزاق، عن ابن المبارك قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان

وصفه النسائي وغيره بذلك

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، وقد حدث عنهما وعن العمري الصغير وأبي خلدة، ولم يسمع منهما، ولم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق، ولم يسمع من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني - شيئا، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئا، وقد حدثنا عنه بحديث (الشفق الحمرة) ، ولم يسمع من بيان شيئا، ولم يسمع من خليد بن جعفر شيئا، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان،

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث المداراة، وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حصين، ولم يسمع من بيان كلمة قط

قال أحمد: لم يسمع هشيم من هشام، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل: كنا لا نتوضأ من الموطئ، لم يسمعه هشيم من الأعمش، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام،

وهشيم رجل مشهور، وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته

من أتباع التابعين، مشهور بالتدليس مع ثقته

ومن عجائبه في التدليس: أن أصحابه قالوا له: نريد أن لا تدلس لنا شيئا، فواعدهم، فلما أصبح، أملى عليهم مجلسا يقول في أول كل حديث منه: ثنا فلان وفلان عن فلان، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم شيئا؟ قالوا: لا، قال: فكل شيء حدثتكم عن الأول سمعته، وكل شيء حدثتكم عن الثاني فلم أسمعه منه. قلت: فهذا ينبغي أن يسمي تدليس العطف

قيل: إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم. روى البخاري: هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، عن زياد بن أيوب، عن هشيم، عن أبي بشر.

الأحاديث المختارة: (10/ 82) برقم: (76)

ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي

إثبات سماع الراوي

وقال إبراهيم بن سليمان البرلسي، عن عمرو بن عون: سمعت هشيما يقول: سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث، فلم أكتبها، وسمعت من أبي الزبير ثمانية، قلت لعمرو بن عون في تلك السنة، سمع من الزهري وأبي الزبير، وعمرو بن دينار ؟ قال: نعم. قلت له: كم سمع من جابر الجعفي، قال: حديثين

وقال الحسين بن محمد بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاث مائة حديث، فكانت في صحيفة، وإنما سمع منه بمكة، فكان يظن أن الصحيفة في المحمل، فجاءت الريح، فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: حفظت كل شيء سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته

وقال عمرو بن عون عن هشيم: سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث فلم أكتبها

وقال ابن معين: سماعه من الزهري وهو صغير

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما يدلس عن أبي إسحاق الكوفي، وهو أبو عبد الجليل عبد الله بن ميسرة، وكان يكنيه تكنية أخرى لم يحفظها يحيى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب، وقال: رأيت إياس بن معاوية، ولم يكن يخضب، قال هشيم: وسمعت حديث السقيفة من الزهري، ولكني لم أحفظه

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث المداراة، وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حصين، ولم يسمع من بيان كلمة قط

وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه (خ م ت س) وهو قيم بحديثه

ومحمد بن عيسى ابن الطباع (خت د س) وهو أعلمهم به

الاختلاف في سماع الراوي

وفي «العلل» لأبي الفرج: عن أحمد: لم يسمع من يعلى بن عطاء حديث أوس بن أبي أوس. وفي «الناسخ» لابن شاهين ما يدل على أنه سمعه منه.

المفاضلة بين الرواة

وقال محمد بن عيسى ابن الطباع: قال عبد الرحمن بن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري. قال: فقلت لعبد الرحمن تعجبا: كان أحفظ من سفيان ؟ قال: إن هشيما كان يقوى من الحديث على شيء لم يكن يقوى عليه سفيان. قال ابن الطباع: وسمعت وكيعا يقول: نحوا عني هشيما، وهاتوا من شئتم، يعني: في المذاكرة

وقال أبو يعلى الموصلي، عن الحارث بن سريج: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث هؤلاء الأربعة: أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان، ويونس، وسيار، وأثبت الناس في حصين. قال الحارث: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: إذا اختلف الثوري، وهشيم ؟ قال: هشيم أثبت فيه. قلت: شعبة وهشيم ؟ قال: هشيم حتى يجتمعا. يعني: يجتمع سفيان وشعبة في حديث

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون، فقال: هشيم أحفظهما

وقال أيضا سألت أبي عن هشيم، فقال: ثقة، وهشيم أحفظ من أبي عوانة

وقال أيضا: سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم ؟ فقال: هشيم أحفظ

وقال إبراهيم بن هاشم بن مشكان: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء الله

وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي: حفظ هشيم أثبت عندي من حفظ أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

وقال ابن عمار: إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم، لم يعد عليه خطأ

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم أحفظهما، قال: وسألت أبي عن هشيم فقال: ثقة وهو أحفظ من أبي عوانة

وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم، فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه، قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقه من هشيم

وقيل لأبي داود: أيما أحفظ هشيم، أو سفيان ؟ فقال: حدثني الثقة عن محمد بن عيسى، قال: قال لي ابن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان، قال: وقال: كان هشيم يقدر من الحديث على شيء لا يقدر عليه سفيان

قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: كان إسماعيل ابن علية أعلم بالفقه من هشيم

أخبرنا أحمد بن موسى بن العراد، أخبرنا يعقوب بن شيبة، حدثني إبراهيم بن هاشم، سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء الله

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حفظ هشيم أثبت من حفظ أبي عوانة

نا عبد الرحمن: حدثني أبي (257 م 6) ، نا أبو حفص الصيرفي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أعلم الناس بحديث حصين قديمها وحديثها هشيم

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن هشيم بن بشير فقال: ثقة. وهشيم أحفظ من أبي عوانة.

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم فقال: هشيم أحفظ.

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون فقال: هشيم أحفظهما

المفاضلة بين الرواة في راو

وقال يعقوب بن شيبة السدوسي، عن الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان، وشعبة

وقال أبو يعلى الموصلي، عن الحارث بن سريج: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث هؤلاء الأربعة: أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان، ويونس، وسيار، وأثبت الناس في حصين. قال الحارث: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: إذا اختلف الثوري، وهشيم ؟ قال: هشيم أثبت فيه. قلت: شعبة وهشيم ؟ قال: هشيم حتى يجتمعا. يعني: يجتمع سفيان وشعبة في حديث

وقال الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة. وفي رواية: عن ابن مهدي، يقولان: هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا

ثنا أحمد بن محمد بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، ثنا الحارث بن سريج، سمعت عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة

نا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال: سمعت أحمد - يعني ابن حنبل - يقول: ليس أحد أصح سماعا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم، وهو أصح من سفيان

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.