النبذة

الشهرة

السدي

اللقب

الأعور، السدي

الكنية

أبو محمد

النسب

السدي، الأعور، القرشي مولاهم، وقيل: الهاشمي مولاهم، الكوفي، الحجازي الأصل

بلد الإقامة

الكوفة

علاقات الراوي

مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بني هاشم، وابنه: عبد الله بن إسماعيل السدي

المذهب العقدي

يتناول الشيخين، ورمي بالتشيع

تاريخ الوفاة

١٢٧ هـ، أو ١٢٩ هـ

طبقة رواة التقريب

الرابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق، يهم، ورمي بالتشيع

الرتبة عند الذهبي

حسن الحديث

الجرح والتعديل

أحمد بن حنبل

وقال الإمام أحمد: مقارب الحديث صالح، وفي موضع آخر: ضعيف. وفي كتاب الساجي عنه: أنه ليحسن الحديث، إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه. وفي رواية المروذي: ليس به بأس.

وقال الإمام أحمد: مقارب الحديث صالح، وفي موضع آخر: ضعيف. وفي كتاب الساجي عنه: أنه ليحسن الحديث، إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه. وفي رواية المروذي: ليس به بأس.

وقال الساجي: صدوق فيه نظر، وحكي عن أحمد: إنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] قال: قال [أبي] : إسماعيل السدي مقارب الحديث صالح

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: السدي ثقة

وقال أبو طالب عن أحمد: ثقة

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: السدي ثقة.

حدثنا عبد الرحمن، ثنا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: السدي ثقة.

ابن حبان

وخرج البستي، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحيحهم ».

وذكره ابن حبان في جملة « الثقات »، وكذلك ابن شاهين.

وذكره ابن حبان في الثقات

ابن حجر

ورأى ابن عمر

هـ

صدوق، يهم، ورمي بالتشيع

ابن خلفون

وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون [ق 115 ب] يقال كان أبوه ملك أصبهان، وذكر عن الحسين بن واقد قال: أتيت السدي فسألته عن تفسير سبعين آية فحدثني بها فلم أرم مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه. قال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وإن صح ما ذكره عنه الحسين فلا ينبغي لأحد عندي إخراج حديثه.

ابن شاهين

وذكره ابن حبان في جملة « الثقات »، وكذلك ابن شاهين.

ابن عدي

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ، وهو عندي مستقيم الحديث، صدوق لا بأس به

وقال ابن عدي: له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به

قال الشيخ: والسدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ له، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به.

البخاري

وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب « الكنى »، والبخاري في « التاريخ »: قال إسماعيل بن أبي خالد: هو أعلم بالتفسير من الشعبي

أبو أحمد الحاكم

وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب « الكنى »، والبخاري في « التاريخ »: قال إسماعيل بن أبي خالد: هو أعلم بالتفسير من الشعبي

أبو سعد السمعاني

وفي « كتاب السمعاني »: كان ثقة مأمونا، مات سنة سبع وعشرين ومائة في ولاية ابن هبيرة على العراق

الحاكم

وخرج البستي، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحيحهم ».

وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر

الحسين بن واقد المروزي

وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون [ق 115 ب] يقال كان أبوه ملك أصبهان، وذكر عن الحسين بن واقد قال: أتيت السدي فسألته عن تفسير سبعين آية فحدثني بها فلم أرم مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه. قال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وإن صح ما ذكره عنه الحسين فلا ينبغي لأحد عندي إخراج حديثه.

قلت: وقال حسين بن واقد: سمعت من السدي فما قمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر، فلم أعد إليه

الذهبى

رأى أبا هريرة

حسن الحديث

الساجي

وقال الساجي: صدوق فيه نظر، وحكي عن أحمد: إنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه

وقال الساجي: صدوق وفيه نظر

العجلي

وقال العجلي: ثقة عالم بالتفسير راوية له

وقال العجلي: ثقة عالم بتفسير القرآن العظيم راويه له.

النسائي

وقال النسائي في الكنى: صالح. وقال في موضع آخر: ليس به بأس

وقال النسائي - فيما قرأت بخطه -: السدي إسماعيل بن عبد الرحمن صالح. وقال في موضع آخر: ليس به بأس

سفيان الثوري

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حدثنا عمرو بن علي، قال: وسمعت رجلا من أهل " بغداد " من أهل الحديث ذكر السدي، يعني لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: ضعيف، وقال عبد الرحمن: قال سفيان الثوري: كان السدي رجلا من العرب

حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - هو ابن المديني - قال: سمعت يحيى - هو القطان - يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري.

شريك بن عبد الله النخعي

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، ثنا عبد المؤمن بن علي قال: أخبرني دبيس بن حميد الملائي قال: سمعت شريكا يقول: ما ندمت على رجل لقيته أن لا أكون كتبت كل شيء لفظ به إلا السدي، [قال أبو محمد: يعني السلف الماضين] .

شعبة بن الحجاج

حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - هو ابن المديني - قال: سمعت يحيى - هو القطان - يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري.

علي ابن المديني

وقال علي عن القطان: لا بأس به ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير، وما تركه أحد

محمد بن عبد الله بن نمير

وقال ابن نمير: صالح يكتب حديثه

يحيى القطان

سمعت ابن حماد، حدثنا صالح، عن علي قال: قيل ليحيى: السدي ؟ قال: السدي عندي لا بأس به.

حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - هو ابن المديني - قال: سمعت يحيى - هو القطان - يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال يحيى: يروي عنه شعبة والثوري.

وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد: لا بأس به، ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير، وما تركه أحد

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا علي - [يعني] : ابن المديني - قال: قيل ليحيى بن سعيد القطان: السدي ؟ قال: لا بأس به، ما سمعت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد، ثم قال: روى عنه شعبة، وسفيان، وزائدة

يحيى بن معين

وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: قال [لي] يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي ضعيف، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال.

قال: وسمعت أبي، قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال

قال عبد الله: وسمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال

قال عبد الرحمن: وقال سفيان الثوري: سألت يحيى بن معين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر، فقال: متقاربان في الضعف

قال عبد الله: سألت يحيى عنهما فقال: متقاربان في الضعف

حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس، قال: سألت يحيى بن معين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين عن إبراهيم بن المهاجر والسدي، فقال: متقاربين في الضعف.

وقال الدوري عن يحيى: في حديثه ضعف

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سألنا يحيى بن معين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر، فقال: متقاربان في الضعف.

ليث بن أبي سليم

وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما، السدي والكلبي، كذا قال: وليث أشد ضعفا من السدي

عبد الرحمن بن مهدي

قال: وسمعت أبي، قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال

وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: قال [لي] يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي ضعيف، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال.

وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب « المدخل » في الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني ممن يجرحه بجرح غير مفسر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي أن ابن مهدي ضعفه.

وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب « المدخل » في الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني ممن يجرحه بجرح غير مفسر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي أن ابن مهدي ضعفه.

قال عبد الله: وسمعت أبي قال: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن وكره ما قال

وقال عمرو بن علي: سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث، ذكر السدي - يعني لعبد الرحمن بن مهدي - فقال: ضعيف

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حدثنا عمرو بن علي، قال: وسمعت رجلا من أهل " بغداد " من أهل الحديث ذكر السدي، يعني لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: ضعيف، وقال عبد الرحمن: قال سفيان الثوري: كان السدي رجلا من العرب

العقيلي

وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي: ضعيف، وكان يتناول أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.

وقال العقيلي: ضعيف، وكان يتناول الشيخين

الطبرى

وقال الطبري: لا يحتج بحديثه

أبو حاتم الرازي

قال أبو حاتم: لا يحتج به

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به

حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي يكتب حديثه ولا يحتج به،

أبو زرعة الرازي

وسئل أبو زرعة عن إسماعيل السدي، فقال: لين.

وقال أبو زرعة: لين

وقال أبو زرعة: لين

الجوزجاني

وقال الجوزجاني: هو كذاب شتام

وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما، السدي والكلبي، كذا قال: وليث أشد ضعفا من السدي

وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: هو كذاب شتام. يعني السدي

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: كذاب شتام يعني السدي]

معتمر بن سليمان

كذبه المعتمر بن سليمان.

مسلم

وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب « المدخل » في الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني ممن يجرحه بجرح غير مفسر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي أن ابن مهدي ضعفه.

محمد بن العباس ابن الأخرم

وقال محمد بن العباس بن أيوب الأخرم الحافظ: لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص

وقال أبو جعفر بن الأخرم: لا ينكر له ابن عباس، قد رأى سعد بن أبي وقاص

عمر بن عبد الرحمن بن قيس

ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: سمعت أبا حفص الأبار يقول: ناولت السدي من يدي إلى يده نبيذا فقلت له: فيه دردي، فشربه.

إبراهيم النخعي

قال سلم بن عبد الرحمن: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا الحماني، نا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن قال: سمعت إبراهيم، وسمع تفسير السدي، فقال: ما أشبهه بتفسير القوم.

وقال أيضا: حدثنا زكريا الساجي، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا ابن الأصبهاني، قال: حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم

حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.

المزي

ورأى الحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة

عبد الله بن نمير

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال يحيى بن معين: قال عبد الله بن نمير: ذهب بي مالك بن مغول إلى السدي، يعني فحدثنا عن عمرو بن شمر، عن أبي أراكه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال ابن نمير: فكتبته له ودفعته إليه، قال يحيى: فحدثني المحاربي، عن مالك بن مغول، عن السدي ولم يذكر عمرو بن شمر. قال يحيى: وقد حدث به علي بن الجعد، عن عمرو بن شمر.

أبو علي الطوسي كردوش

وخرج البستي، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحيحهم ».

السدي الكبير

وقال محمد بن أبان الجعفي، عن السدي: أدركت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وابن عمر. كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال الذي فارق عليه محمدا صلى الله عليه وسلم، إلا عبد الله بن عمر

الشعبي

وقال أيضا: حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، قال: حدثني عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت الشعبي وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من جهل بالقرآن

حدثنا محمد بن صالح بن ذريح، حدثنا جبارة، حدثنا عبد الله بن بكير، عن صالح بن مسلم، قال: مررت مع الشعبي على السدي، وحوله شباب يفسر لهم القرآن، فقام عليه الشعبي، فقال: ويحك، لو كنت نشوانا يضرب على استك بالطبل كان خيرا لك مما أنت فيه

وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي، وقيل له: إن السدي قد أعطي حظا من علم القرآن فقال: قد أعطي حظا من جهل بالقرآن.

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت الشعبي وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن.

تنبيهات وفوائد

الإدراك

وقال محمد بن أبان الجعفي، عن السدي: أدركت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وابن عمر. كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال الذي فارق عليه محمدا صلى الله عليه وسلم، إلا عبد الله بن عمر

وقال محمد بن العباس بن أيوب الأخرم الحافظ: لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص

وقال أبو جعفر بن الأخرم: لا ينكر له ابن عباس، قد رأى سعد بن أبي وقاص

ورأى الحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة

ورأى ابن عمر

رأى أبا هريرة

التوثيق الضمني

وخرج البستي، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحيحهم ».

المفاضلة بين الرواة

وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما، السدي والكلبي، كذا قال: وليث أشد ضعفا من السدي

وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب « الكنى »، والبخاري في « التاريخ »: قال إسماعيل بن أبي خالد: هو أعلم بالتفسير من الشعبي

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.