إسماعيل بن سميع
النبذة
- الكنية
- أبو محمد
- النسب
- الحنفي، الكوفي، البيهسي، النخعي، السابري
- المذهب العقدي
- كان يرى رأي الخوارج، كان صُفرياً، ويقال: كان بيهسيا
- تاريخ الوفاة
- ١٣١ هـ: ١٤٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- الرابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- صدوق، تكلم فيه لبدعة الخوارج
- الرتبة عند الذهبي
- ثقة، فيه بدعة
الجرح والتعديل
أحمد بن حنبل
وقال أحمد: ثقة، وتركه زائدة لمذهبه. وقال مرة: صالح.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة، وتركه زائدة لمذهبه. وقال في موضع آخر: صالح
حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن إسماعيل بن سميع، فقال: صالح
ابن حبان
وقال هو وابن حبان في الثقات: كان بيهسيا يرى رأي الخوارج. وكذا قال العقيلي
وخرج الحافظ أبو حاتم البستي حديثه في « صحيحه »، وذكره في « جملة الثقات »، وقال: قد قيل إنه كان من البهسية يرى رأي الخوارج.
ابن حجر
صدوق، تكلم فيه لبدعة الخوارج
ابن خلفون
قال ابن خلفون: لم يتكلم فيه إلا من قبل مذهبه
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات »
ابن عدي
وقال أبو أحمد بن عدي: حسن الحديث، يعز حديثه، وهو عندي لا بأس به
وقال ابن عدي: حسن الحديث يعز حديثه، وهو عندي لا بأس به
وإسماعيل بن سميع هذا حسن الحديث يعز حديثه، وهو عندي لا بأس به.
الأزدي
وقال أبو الفتح الأزدي: كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب، يرى رأي الخوارج [ق 112 ب] فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه
وقال الأزدي: كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج، فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه
البخاري
وقال البخاري: أما في الحديث فلم يكن به بأس
وقال البخاري: أما في الحديث فلم يكن به بأس
الحاكم
وخرج الحاكم حديثه في « صحيحه »، وذكره أيضا في « جملة الثقات »، وقال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال: وسئل محمد بن يحيى - يعني - الذهلي عن إسماعيل بن سميع ؟ فقال: بهسي كان ممن يبغض عليا، أبغضه الله تعالى. وقال أيضا: سمعت أبا علي الحافظ يقول: إسماعيل بن سميع كوفي قليل الحديث ثقة
الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري
وخرج الحاكم حديثه في « صحيحه »، وذكره أيضا في « جملة الثقات »، وقال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال: وسئل محمد بن يحيى - يعني - الذهلي عن إسماعيل بن سميع ؟ فقال: بهسي كان ممن يبغض عليا، أبغضه الله تعالى. وقال أيضا: سمعت أبا علي الحافظ يقول: إسماعيل بن سميع كوفي قليل الحديث ثقة
وقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال: كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا. قال: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كوفي قليل الحديث ثقة
الذهبى
كان صفريا
ثقة فيه بدعة
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صدوق صالح
حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن سميع صدوق صالح
وقال أبو حاتم: صدوق صالح
أبو داود السجستاني
وقال الآجري عن أبي داود: ثقة
وقال الآجري: سئل أبو داود عنه ؟ فقال: ثقة، إلا أنه كان بهسيا يرى رأي الخوارج.
العجلي
زاد العجلي: ترك زائدة أن يحدث عنه لأنه كان يرى رأي الخوارج.
وقال ابن نمير والعجلي: ثقة
وقال ابن نمير والعجلي: كوفي ثقة
النسائي
وقال النسائي: ليس به بأس
وقال النسائي: ليس به بأس
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله
وقال محمد بن سعد، كاتب الواقدي: كان ثقة إن شاء الله تعالى
محمد بن عبد الله بن نمير
وقال ابن نمير والعجلي: ثقة
وقال ابن نمير والعجلي: كوفي ثقة
محمد بن يحيى الذهلي
وخرج الحاكم حديثه في « صحيحه »، وذكره أيضا في « جملة الثقات »، وقال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال: وسئل محمد بن يحيى - يعني - الذهلي عن إسماعيل بن سميع ؟ فقال: بهسي كان ممن يبغض عليا، أبغضه الله تعالى. وقال أيضا: سمعت أبا علي الحافظ يقول: إسماعيل بن سميع كوفي قليل الحديث ثقة
وقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال: كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا. قال: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كوفي قليل الحديث ثقة
يحيى القطان
قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: لم يكن به بأس في الحديث
وقال الساجي: كان مذموما في رأيه، روى عنه الثوري وتركه، فقال يحيى بن سعيد: إنما تركه لأنه كان صفريا.
قال القطان: لم يكن به بأس في الحديث
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: قال يحيى: إسماعيل بن سميع لم يكن به بأس في الحديث
يحيى بن معين
زاد أبو بكر: مأمون
حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين، عن إسماعيل بن سميع، فقال: ثقة مأمون كوفي
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة مأمون. وقال ابن أبي مريم عنه: ثقة.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة مأمون. وقال ابن أبي مريم عنه: ثقة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة
حدثنا علان، حدثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: إسماعيل بن سميع ثقة.
الفسوي
وقال الفسوي: لا بأس به
وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به.
أبو العرب محمد بن أحمد
وقال أبو العرب: إنما ترك مالك عكرمة لأنه كان يرمى بهذا الرأي، وعكرمة أعلى وأكثر علما من ابن سميع، فابن سميع أحق أن يترك ولا يقال فيه ثقة.
جرير بن عبد الحميد
قال ابن خلفون في كتاب « الثقات »: تركه جرير بن عبد الحميد وغيره لسوء مذهبه، كان صفريا، ويقال: كان بهسيا.
كتب إلي ابن أيوب، حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، قال: كان إسماعيل بن سميع يرى رأي الخوارج، وكتبت عنه ثم تركته.
وقال محمد بن حميد عن جرير: كان يرى رأي الخوارج، كتبت عنه ثم تركته
وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير: كان يرى رأي الخوارج، وكتبت عنه، ثم تركته
سفيان الثوري
وقال الساجي: كان مذموما في رأيه، روى عنه الثوري وتركه، فقال يحيى بن سعيد: إنما تركه لأنه كان صفريا.
سفيان بن عيينة
وقال ابن عيينة: كان بيهسيا فلم أذهب إليه، ولم أقربه
العقيلي
وقال هو وابن حبان في الثقات: كان بيهسيا يرى رأي الخوارج. وكذا قال العقيلي
وقال أبو جعفر العقيلي: كان يرى رأي الخوارج
الساجي
وقال الساجي: كان مذموما في رأيه
وقال الساجي: كان مذموما في رأيه، روى عنه الثوري وتركه، فقال يحيى بن سعيد: إنما تركه لأنه كان صفريا.
أبو نعيم الأصبهاني
وذكره أبو نعيم الأصبهاني في « الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام » وقال: روى عن صحابي وهو مالك بن عمير.
الفضل بن دكين
وقال أبو نعيم: إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة
وقال أبو نعيم: إسماعيل بن سميع بيهسي جار المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة
المزي
ذكر المزي أنه روى عن والان الحنفي صاحب ابن مسعود، ثم قال: والصحيح أن بينهما مالك بن عمير.
ووالان الحنفي صاحب ابن مسعود، والصحيح أن بينهما مالك بن عمير
تنبيهات وفوائد
الإرسال
ذكر المزي أنه روى عن والان الحنفي صاحب ابن مسعود، ثم قال: والصحيح أن بينهما مالك بن عمير.
ووالان الحنفي صاحب ابن مسعود، والصحيح أن بينهما مالك بن عمير