إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
النبذة
- الكنية
- أبو إسحاق، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله
- النسب
- الزهري، المدني، القرشي
- علاقات الراوي
- أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، ابناه صالح و سعد، أخوه حميد، خاله عثمان بن عفان، تزوج سكينة بنت الحسين بغير ولي
- تاريخ الميلاد
- يقال: إنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب " الكلاباذي ": ٢١ هـ
- تاريخ الوفاة
- ٩٥ هـ، أو ٩٦ هـ، أو ٩٧ هـ، أو ١٠٥ هـ
- بلد الوفاة
- المدينة
- طبقة رواة التقريب
- قيل: له رؤية
- الرتبة عند ابن حجر
- قيل: له رؤية
الجرح والتعديل
إبراهيم الحربي
وفي كتاب " القراب ": قال إبراهيم الحربي: كان إبراهيم سيد ولد أبيه
إبراهيم بن يحيى القرطبي
وعده في الصحابة جماعة منهم: أبو إسحاق بن الأمين
أبو الوليد الباجي
وفي كتاب " الجرح والتعديل " للباجي: وهو ثقة ثبت
ابن خلفون
وفي كتاب ابن خلفون: وثق، وقيل فيه: ثبت، وسمع من: عمر، وعثمان، ومعاوية بن أبي سفيان، وأسامة بن زيد، وأنشد له الزبير في كتاب " نسب قريش " أمتروكة شوطى برد طلالها وذو الغصن مليح أغر خصيب معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره إذا قال شيئا قلت أنت مصيب
العجلي
وقال العجلي: ثقة تابعي مدني
قال العجلي: تابعي ثقة
قال أحمد بن عبد الله العجلي: تابعي ثقة
النسائي
وفي كتاب " الكنى " للنسائي: هو ثقة
وقال النسائي في كتاب الكنى: ثقة، قالوا: إنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال النسائي: قالوا: إنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم، ورسول قيصر
الواقدي
وقال محمد بن عمر الواقدي: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره. وكذلك قال يعقوب بن شيبة، وزاد: يعد في الطبقة الأولى من التابعين، وكان ثقة
قال الواقدي ويعقوب بن شيبة: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره
جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم، وابن إسحاق بن منده، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك الواقدي
قال الواقدي: ودخل على عمر وهو غلام
وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري
قال الواقدي وغيره: ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
محمد بن إسحاق ابن منده
جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم، وابن إسحاق بن منده، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك الواقدي
أبو نعيم الأصبهاني
جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم، وابن إسحاق بن منده، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك الواقدي
وذكره أبو نعيم في كتاب " الصحابة "
ابن حبان
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
قال أبو حاتم: خير الناس قرنا بعد الصحابة من شافه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحفظ عنهم الدين والسنن، وإنما نملي أسماءهم وما نعرف من أنبائهم من الشرق إلى الغرب على حروف المعجم إذ هو أدعى للمتعلم إلى حفظه وأنشط للمبتدئ في وعيه، ولست أعرج في ذلك على تقدم السنن ولا تأخره ولا جلالة الإنسان ولا قدره، بل أقصد في ذلك اللقاء دون الجلالة والسنن ؛ لأن اللقاء يشملهم جميعا غير أنا نذكر ما نعرف من أنسابهم وأقدارهم، وأذكر عند كل شيخ منهم شيخا فوقه وآخر دونه ليعتبر المتأمل للحفظ بهما فيقيس من وراءهما عليهما، حتى لا يتعذر على سالك سبيل العلم الوقوف على أنبائهم، إن الله تعالى قضى ذلك وشاء
يعقوب بن شيبة
وقال محمد بن عمر الواقدي: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره. وكذلك قال يعقوب بن شيبة، وزاد: يعد في الطبقة الأولى من التابعين، وكان ثقة
قال الواقدي ويعقوب بن شيبة: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره
وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره
وقال يعقوب بن شيبة: كان يعد في الطبقة الأولى من التابعين، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره
ابن حجر
ووقع عند أبي نعيم ما يقتضي أنه ولد قبل الهجرة، فعلى هذا يكون من أهل القسم الأول، لكنه لا يصح. والصواب: قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم
قيل: له رؤية
مسلم
وذكره مسلم في " الطبقة الأولى من أهل المدينة "
مغلطاي
وعن يونس عن ابن شهاب أخبرني إبراهيم: استسقاء النبي، ورأى بعضهم في " كتاب " إن النبي صلى الله عليه وسلم استسقا بهم. ولا أراه يصح، لأن أمه أم كلثوم زوجها الوليد أسلم عام الفتح
البيهقي
قال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر، وإنما يقال: إنه رآه
وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري
الضياء المقدسي
وهذا الحديث لم يسمعه إبراهيم بن عبد الرحمن من أبيه، وإنما سمعه من رجل عنه
الطبرى
وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري
أبو زرعة العراقي
ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر في كتب الصحابة لذلك، ولا رؤية له، بل هو تابعي، يروي عن: أبيه وعمر - رضي الله عنهما -.
تنبيهات وفوائد
الإرسال
ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر في كتب الصحابة لذلك، ولا رؤية له، بل هو تابعي، يروي عن: أبيه وعمر - رضي الله عنهما -.
قال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر، وإنما يقال: إنه رآه
الإدراك
قال الواقدي: ودخل على عمر وهو غلام
إثبات سماع الراوي
وقال يعقوب بن شيبة: كان يعد في الطبقة الأولى من التابعين، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره
وقال محمد بن عمر الواقدي: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره. وكذلك قال يعقوب بن شيبة، وزاد: يعد في الطبقة الأولى من التابعين، وكان ثقة
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره
وفي كتاب ابن خلفون: وثق، وقيل فيه: ثبت، وسمع من: عمر، وعثمان، ومعاوية بن أبي سفيان، وأسامة بن زيد، وأنشد له الزبير في كتاب " نسب قريش " أمتروكة شوطى برد طلالها وذو الغصن مليح أغر خصيب معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره إذا قال شيئا قلت أنت مصيب
قال الواقدي ويعقوب بن شيبة: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره
الاختلاف في سماع الراوي
وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري