النبذة

الشهرة

الميزان

اللقب

الحافظ

الكنية

أبو عبد الله

النسب

الحافظ، الأحمسي مولاهم, البجلي مولاهم، الكوفي

بلد الإقامة

الكوفة

علاقات الراوي

الأحمسي مولاهم، مولى بجيلة، وأخو: أشعث، وخالد، وسعيد، والنعمان

تاريخ الميلاد

٤٩ هـ

تاريخ الوفاة

١٣٦ هـ، أو ١٤٥هـ، أو ١٤٦ هـ، أو ١٤٨ هـ

طبقة رواة التقريب

الرابعة

الرتبة عند ابن حجر

ثقة ثبت

الرتبة عند الذهبي

الحافظ

الجرح والتعديل

أبو حاتم الرازي

حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: لا أقدم على ابن أبي خالد أحدا من أصحاب الشعبي، وهو ثقة أروى من بيان وفراس، وأحفظ من مجالد

وقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي، وهو ثقة

وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم قال علي بن المديني: إسماعيل رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه، ولم يرو عن أبي وائل شيئا، ولم يسمع من إبراهيم التيمي. وسألت أبي: هل سمع إسماعيل من أبي ظبيان ؟ قال: لا أعلمه، وقال يحيى ابن معين: لم يسمع منه.

وقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي، وهو ثقة، أروى من بيان وفراس، وأحفظ من مجالد

أحمد بن حنبل

وقال أحمد: أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد، قلت: فزكريا وفراس وابن أبي السفر ؟ قال: ابن أبي خالد شرب العلم شربا، ابن أبي خالد أحفظهم

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: أصح الناس حديثا عن الشعبي، ابن أبي خالد، قلت: فزكريا وفراس وابن أبي السفر ؟ قال: ابن أبي خالد يشرب العلم شربا، ابن أبي خالد أحفظهم

ابن حبان

ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال: كان شيخا صالحا.

وكان شيخا صالحا

وقال ابن حبان في الثقات: كان شيخا صالحا

ابن حجر

الثقة، المشهور، من صغار التابعين

ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين، وهو آخر من حدث عنه مطلقا

ثقة ثبت

ابن خلفون

وقال ابن خلفون: هو أحد الثقات الأثبات وهو إمام من أئمة المسلمين في الحديث.

الذهبى

الحافظ

الشعبي

وقال جرير: سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي، قال: ابن أبي خالد يزدرد العلم ازدرادا

حدثنا عبد الرحمن، نا سليمان بن داود القزاز، ثنا أبو داود، نا زهير قال: سمعت أبا إسحاق يقول: قال الشعبي: إسماعيل يحسو العلم حسوا

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت جريرا قال: سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي قال: ابن أبي خالد يزدرد العلم ازدرادا

وقال زهير، عن أبي إسحاق: قال الشعبي: إسماعيل يحسو العلم حسوا

العجلي

وقال العجلي: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي من أنفسهم حي من بجيلة، وكان ثبتا في الحديث، وربما أرسل الشيء عن الشعبي وإذا وقف أخبر، وسمع من عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صاحب سنة، وكان راوية عن قيس بن أبي حازم لم يكن أحد أروى عنه منه، وكان حديثه نحو خمسمائة حديث، وكان لا يروي إلا عن ثقة.

وقال العجلي: كان ثبتا في الحديث، وربما أرسل الشيء عن الشعبي، وإذا وقف أخبر، وكان صاحب سنة، وكان حديثه نحو خمس مائة حديث، وكان لا يروي إلا عن ثقة

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وكان طحانا

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، وكان رجلا صالحا، وسمع من خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان طحانا

الفسوي

وقال يعقوب بن سفيان في « تاريخه »: كان أميا حافظا ثقة.

وقال يعقوب بن سفيان: كان أميا حافظا ثقة

النسائي

وصفه النسائي بالتدليس

وقال ابن مهدي، وابن معين، والنسائي: ثقة

وقال النسائي: ثقة

سفيان الثوري

وفي كتاب « الطبقات » لابن سعد: قال سفيان بن سعيد: الحفاظ عندنا أربعة: عبد الملك بن أبي سليمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد الأنصاري.

وقال عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو - يعني إسماعيل - أعلم الناس بالشعبي. وأثبتهم فيه

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن مسلم، وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقري قالا: نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير، نا نوفل - يعني: ابن مطهر -، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري

قال ابن المبارك عن الثوري: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو يعني إسماعيل أعلم الناس بالشعبي، وأثبتهم فيه

سفيان بن عيينة

وقال ابن عيينة: كان أقدم طلبا، وأحفظ للحديث من الأعمش

وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت أبا علي المذكر سمعت عتيق بن محمد سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان إسماعيل بن أبي خالد أقدم طلبا وأحفظ للحديث من الأعمش.

وذكر الحافظ أبو بكر البغدادي في كتاب « الكفاية في أصول الرواية »: قال سفيان: كان إسماعيل بن أبي خالد يقول: ثنا المستورد أخي بني فهر يلحن فيه، فأقول أنا: أخو.

عبد الرحمن بن مهدي

وقال ابن مهدي، وابن معين، والنسائي: ثقة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: سمعت من سأل عبد الرحمن بن مهدي عن إسماعيل بن أبي خالد، فقال: ثقة

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: حجة، إذا لم يكن إسماعيل حجة، فمن يكون حجة ؟!

وقال ابن عمار الموصلي: حجة

مروان بن معاوية الفزاري

وقال مروان بن معاوية: كان إسماعيل يسمى الميزان

وقال الوليد بن عتبة، عن مروان بن معاوية: كان إسماعيل يسمى الميزان

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو نشيط محمد بن هارون البغدادي، ثنا الوليد بن عتبة، سمعت مروان بن معاوية يقول: كان إسماعيل بن أبي خالد يسمى الميزان

يحيى القطان

وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم قال علي بن المديني: إسماعيل رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه، ولم يرو عن أبي وائل شيئا، ولم يسمع من إبراهيم التيمي. وسألت أبي: هل سمع إسماعيل من أبي ظبيان ؟ قال: لا أعلمه، وقال يحيى ابن معين: لم يسمع منه.

وقال يحيى: كان إذا حدث عن قيس يقول: حدثني قيس بن أبو حازم.

وقال محمد بن محبوب، عن يحيى بن سعيد: كان سفيان به معجبا

وقال علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: ما حملت عن إسماعيل عن عامر، صحاح ؟ قال: نعم

وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال: مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء

وفي « تاريخ ابن أبي خيثمة »: قال يحيى بن سعيد [109 ب] : مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء

وقال علي: قلت ليحيى بن سعيد: ما حملت عن إسماعيل عن الشعبي صحاح ؟ قال: نعم

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن علي - يعني: ابن المديني - قال: قلت ليحيى بن سعيد: ما حملت عن إسماعيل عن عامر صحاح ؟ قال: نعم

يحيى بن معين

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال ابن معين: لم يسمع من أبي ظبيان

وقال ابن مهدي، وابن معين، والنسائي: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت من سأل عبد الرحمن بن مهدي عن إسماعيل بن أبي خالد، فقال: ثقة

وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: إسماعيل ابن أبي خالد أحب إليك في الشعبي أم الشيباني ؟ فقال: ابن أبي خالد والشيباني: ثقة. قلت له: ابن عون أحب إليك في الشعبي أو إسماعيل ؟ قال: إسماعيل أعلم به

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق [الهروي] فيما كتب إلي، ثنا عثمان بن سعيد [الدارمي] قال: قلت ليحيى بن معين: إسماعيل بن أبي خالد أحب إليك في الشعبي أم الشيباني ؟ فقال: ابن أبي خالد والشيباني ثقة، قال: قلت له: ابن عون أحب إليك في الشعبي أو إسماعيل ؟ قال: إسماعيل أعلم به

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق [بن منصور] الكوسج، عن يحيى بن معين قال: ابن أبي خالد ثقة

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا

وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا

مسلم

وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم

هشيم بن بشير

وقال هشيم: كان إسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه

وقال هشيم: كان إسماعيل فحش اللحن، كان يقول: حدثني فلان عن أبوه.

علي ابن المديني

وقال علي ابن المديني: رأى أنسا رؤية، ولم يسمع منه، ولم يسمع من إبراهيم التيمي، ولم يرو عن أبي وائل شيئا

وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم قال علي بن المديني: إسماعيل رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه، ولم يرو عن أبي وائل شيئا، ولم يسمع من إبراهيم التيمي. وسألت أبي: هل سمع إسماعيل من أبي ظبيان ؟ قال: لا أعلمه، وقال يحيى ابن معين: لم يسمع منه.

قال البخاري، عن علي ابن المديني: له ثلاثمائة حديث

وقال البخاري عن علي: له نحو ثلاث مائة حديث

المزي

وعمرو بن حريث المخزومي (بخ) وله صحبة

ويحيى بن هاشم السمسار وهو آخر من حدث عنه على ضعفه

وأبي كاهل قيس بن عائذ وله صحبة

وعبيد الله بن موسى (خ) وهو آخر من حدث عنه من الثقات

والحكم بن عتيبة ومات قبله

وعبد الله بن أبي أوفى (ع) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم

رأى أنس بن مالك، وسلمة بن الأكوع

الحاكم

وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم: لم يسمع من أبي جحيفة، إنما سمع من الشعبي عن أبي جحيفة.

إسماعيل بن أبي خالد

حدثنا عبد الرحمن، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: أدركت من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ستة: أنس بن مالك، وعمرو بن حريث، وابن أبي أوفى، وأبا جحيفة، قال جعفر: نسيت اثنين

أبو داود السجستاني

وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة قال: لا أعلمه

وقال الآجري: سألت أبا داود: هل سمع ابن أبي خالد من سعد بن عبيدة ؟ قال: لا أعلمه

أبو نعيم الأصبهاني

وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب « الرواة عن الزهري »: أدرك عدة من الصحابة إن صح، قال: وأراه وهما.

وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية: أدرك إسماعيل اثني عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه، ومنهم من رآه رؤية

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال علي ابن المديني: رأى أنسا رؤية، ولم يسمع منه، ولم يسمع من إبراهيم التيمي، ولم يرو عن أبي وائل شيئا

وقال ابن معين: لم يسمع من أبي ظبيان

وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة قال: لا أعلمه

وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال: مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء

وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم قال علي بن المديني: إسماعيل رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه، ولم يرو عن أبي وائل شيئا، ولم يسمع من إبراهيم التيمي. وسألت أبي: هل سمع إسماعيل من أبي ظبيان ؟ قال: لا أعلمه، وقال يحيى ابن معين: لم يسمع منه.

وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم: لم يسمع من أبي جحيفة، إنما سمع من الشعبي عن أبي جحيفة.

وقال الآجري: سألت أبا داود: هل سمع ابن أبي خالد من سعد بن عبيدة ؟ قال: لا أعلمه

وقال العجلي: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي من أنفسهم حي من بجيلة، وكان ثبتا في الحديث، وربما أرسل الشيء عن الشعبي وإذا وقف أخبر، وسمع من عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صاحب سنة، وكان راوية عن قيس بن أبي حازم لم يكن أحد أروى عنه منه، وكان حديثه نحو خمسمائة حديث، وكان لا يروي إلا عن ثقة.

وفي « تاريخ ابن أبي خيثمة »: قال يحيى بن سعيد [109 ب] : مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء

الإدراك

وقال علي ابن المديني: رأى أنسا رؤية، ولم يسمع منه، ولم يسمع من إبراهيم التيمي، ولم يرو عن أبي وائل شيئا

وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية: أدرك إسماعيل اثني عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه، ومنهم من رآه رؤية

وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم قال علي بن المديني: إسماعيل رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه، ولم يرو عن أبي وائل شيئا، ولم يسمع من إبراهيم التيمي. وسألت أبي: هل سمع إسماعيل من أبي ظبيان ؟ قال: لا أعلمه، وقال يحيى ابن معين: لم يسمع منه.

وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب « الرواة عن الزهري »: أدرك عدة من الصحابة إن صح، قال: وأراه وهما.

حدثنا عبد الرحمن، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: أدركت من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ستة: أنس بن مالك، وعمرو بن حريث، وابن أبي أوفى، وأبا جحيفة، قال جعفر: نسيت اثنين

رأى أنس بن مالك، وسلمة بن الأكوع

ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين، وهو آخر من حدث عنه مطلقا

التدليس

وقال العجلي: كان ثبتا في الحديث، وربما أرسل الشيء عن الشعبي، وإذا وقف أخبر، وكان صاحب سنة، وكان حديثه نحو خمس مائة حديث، وكان لا يروي إلا عن ثقة

وصفه النسائي بالتدليس

إثبات سماع الراوي

وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية: أدرك إسماعيل اثني عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه، ومنهم من رآه رؤية

وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم: لم يسمع من أبي جحيفة، إنما سمع من الشعبي عن أبي جحيفة.

وأبي كاهل قيس بن عائذ وله صحبة

والحكم بن عتيبة ومات قبله

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي، وهو ثقة، أروى من بيان وفراس، وأحفظ من مجالد

قال ابن المبارك عن الثوري: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو يعني إسماعيل أعلم الناس بالشعبي، وأثبتهم فيه

وقال ابن عيينة: كان أقدم طلبا، وأحفظ للحديث من الأعمش

وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت أبا علي المذكر سمعت عتيق بن محمد سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان إسماعيل بن أبي خالد أقدم طلبا وأحفظ للحديث من الأعمش.

حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: لا أقدم على ابن أبي خالد أحدا من أصحاب الشعبي، وهو ثقة أروى من بيان وفراس، وأحفظ من مجالد

المفاضلة بين الرواة في راو

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: أصح الناس حديثا عن الشعبي، ابن أبي خالد، قلت: فزكريا وفراس وابن أبي السفر ؟ قال: ابن أبي خالد يشرب العلم شربا، ابن أبي خالد أحفظهم

وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: إسماعيل ابن أبي خالد أحب إليك في الشعبي أم الشيباني ؟ فقال: ابن أبي خالد والشيباني: ثقة. قلت له: ابن عون أحب إليك في الشعبي أو إسماعيل ؟ قال: إسماعيل أعلم به

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد، قلت: فزكريا وفراس وابن أبي السفر ؟ قال: ابن أبي خالد شرب العلم شربا، ابن أبي خالد أحفظهم

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق [الهروي] فيما كتب إلي، ثنا عثمان بن سعيد [الدارمي] قال: قلت ليحيى بن معين: إسماعيل بن أبي خالد أحب إليك في الشعبي أم الشيباني ؟ فقال: ابن أبي خالد والشيباني ثقة، قال: قلت له: ابن عون أحب إليك في الشعبي أو إسماعيل ؟ قال: إسماعيل أعلم به

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.