المفضل بن مهلهل
النبذة
- الكنية
- أبو عبدالرحمن
- النسب
- السعدي، الكوفي، الضبي
- علاقات الراوي
- أخوه: الفضل بن مهلهل
- تاريخ الوفاة
- ١٦٧ هـ
- بلد الرحلة
- اليمن
- طبقة رواة التقريب
- السابعة
- الرتبة عند ابن حجر
- ثقة ثبت نبيل عابد
- الرتبة عند الذهبي
- إمام عابد ورع قانت صدوق
الجرح والتعديل
أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، وكان من أقران الثوري، ومفضل أحب إلي من أخيه الفضل
وقال أبو حاتم: صدوق، ثقة، وكان من أقران الثوري، وهو أحب إلي من أخيه الفضل
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن مفضل [بن مهلهل] فقال: صدوق ثقة، وكان من أقران الثوري، ومفضل أحب إلي من أخيه الفضل
أبو زرعة الرازي
وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة
وقال ابن معين، وأبو زرعة والنسائي: ثقة
نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن مفضل بن مهلهل: فقال: كوفي ثقة
أبو عوانة الإسفراييني
وقال أبو عوانة في "صحيحه": كان من النبلاء
أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
قال المنتجالي: المفضل بن مهلهل، ضبي ثقة، صاحب سنة وفقه
ابن حبان
قال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة، وكان من العباد. قلت: هذا الكلام المعزو لابن منجويه، هو كلام ابن حبان بعينه، وعند ابن حبان من الزيادة: لا أحفظ له من تابعي سماعا، ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد.
وفي قول المزي: ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات »، وقال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة، نظر ؛ لأن ابن حبان قد قام بهذه الوظيفة التي تجشمها المزي من عند صاحب الكمال من غير نقص، وزاد: لست أحفظ له عن تابعي سماعا، ولست أنكر أن يكون قد سمع من أبي خالد والأعمش.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وقال: كان من العباد الخشن ممن يفضل على الثوري
وكان من العباد الخشن، ممن يفضل على الثوري، لست أحفظ له عن تابعي سماعا، فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة، ولست أنكر أن يكون سمع من أبي خالد والأعمش
ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان من العباد الخشن، ممن يفضل على الثوري
ابن حجر
ثقة ثبت نبيل عابد
ابن شاهين
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال علي ابن المديني: كان ثقة
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال علي بن المديني: ثقة.
البزار
وقال أبو بكر البزار: ثقة
وقال أبو بكر البزار في المسند: والمفضل بن مهلهل ثقة.
الذهبى
إمام عابد ورع قانت صدوق
العجلي
وقال العجلي: كان ثقة ثبتا صاحب سنة وفضل وفقه، ثبتا في الحديث، ولما مات الثوري جاء أصحابه إلى مفضل فقالوا: تجلس لنا مكانه، فأبى أن يجيبهم إلى ذلك، وقال: ما رأيت صاحبكم يحمد مجلسه
وقال العجلي: كان ثقة ثبتا، صاحب سنة، وفضل وفقه، ثبتا في الحديث، ولما مات الثوري جاء أصحابه إلى المفضل، قالوا: تجلس لنا مكانه، فأبى
عبد الله بن المبارك
ولما نعي لعبد الله بن المبارك قال: نعى لي رجال والمفضل منهم وكيف تقر العين بعد المفضل وزعم المزي أن ابن المبارك قال هذا في المفضل بن يونس، وهو في هذا أقرب من ذاك، لأن هذا وقد وصف بالدين المتين، وابن يونس لم يوصف كما وصف
علي ابن المديني
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال علي بن المديني: ثقة.
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال علي ابن المديني: كان ثقة
محمد بن سعد
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة قال: كان ثقة.
وقال ابن سعد: كان ثقة
النسائي
وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة
وقال ابن معين، وأبو زرعة والنسائي: ثقة
عبد الرحمن بن أبي الزناد
وسئل عنه ابن أبي الزناد فقال: ثقة، وفوق الثقة
يحيى بن معين
وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة
وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة
وقال ابن معين، وأبو زرعة والنسائي: ثقة
نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: المفضل بن مهلهل ثقة
عبد الرزاق الصنعاني
وقال الآجري، عن أبي داود: قال رجل لعبد الرزاق: أما رأيت الرجل الذي كان مع سفيان ؟ قال: ذاك الراهب - يعني مفضل بن مهلهل -
وسئل عبد الرزاق عن مفضل، فقال: ذاك الراهب
وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قال رجل: قلت لعبد الرزاق: أما رأيت الرجل الذي كان مع سفيان، قال: ذاك الراهب، يعني مفضل بن مهلهل
يحيى بن آدم
وقال مفضل: خرجت أنا وسفيان في مضاربة إلى اليمن، وكنا ننفق من رأس المال. قال يحيى راوي الحديث: فكان أهل اليمن يقولون: صاحبه أفضل منه، يعنون مفضلا
الفضيل بن عياض
وقال حسن بن الربيع: كان فضيل بن عياض إذا أتى مفضل كأن عندهم جنازة.
الحسن بن الربيع البوراني
وقال حسن بن الربيع: كان فضيل بن عياض إذا أتى مفضل كأن عندهم جنازة.
ابن منجويه
قال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة، وكان من العباد. قلت: هذا الكلام المعزو لابن منجويه، هو كلام ابن حبان بعينه، وعند ابن حبان من الزيادة: لا أحفظ له من تابعي سماعا، ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد.
قال أبو بكر بن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة، وكان من العباد
أحمد بن حنبل
نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل قال: قال أبي: مفضل بن مهلهل [رجل] صالح كان صار هو، وسفيان إلى اليمن سمع من منصور، والشيباني، ومغيرة، والأعمش
قال صالح بن أحمد، عن أبيه: رجل صالح
قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: رجل صالح صار هو وسفيان إلى اليمن
أبو داود السجستاني
قال أبو داود: وخرج مع سفيان إلى اليمن مضاربا لسفيان
تنبيهات وفوائد
إثبات سماع الراوي
وفي قول المزي: ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات »، وقال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة، نظر ؛ لأن ابن حبان قد قام بهذه الوظيفة التي تجشمها المزي من عند صاحب الكمال من غير نقص، وزاد: لست أحفظ له عن تابعي سماعا، ولست أنكر أن يكون قد سمع من أبي خالد والأعمش.
نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل قال: قال أبي: مفضل بن مهلهل [رجل] صالح كان صار هو، وسفيان إلى اليمن سمع من منصور، والشيباني، ومغيرة، والأعمش
قال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة، وكان من العباد. قلت: هذا الكلام المعزو لابن منجويه، هو كلام ابن حبان بعينه، وعند ابن حبان من الزيادة: لا أحفظ له من تابعي سماعا، ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد.
وكان من العباد الخشن، ممن يفضل على الثوري، لست أحفظ له عن تابعي سماعا، فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة، ولست أنكر أن يكون سمع من أبي خالد والأعمش
المفاضلة بين الرواة
وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، وكان من أقران الثوري، ومفضل أحب إلي من أخيه الفضل
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وقال: كان من العباد الخشن ممن يفضل على الثوري
وقال أبو حاتم: صدوق، ثقة، وكان من أقران الثوري، وهو أحب إلي من أخيه الفضل
ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان من العباد الخشن، ممن يفضل على الثوري
ولما نعي لعبد الله بن المبارك قال: نعى لي رجال والمفضل منهم وكيف تقر العين بعد المفضل وزعم المزي أن ابن المبارك قال هذا في المفضل بن يونس، وهو في هذا أقرب من ذاك، لأن هذا وقد وصف بالدين المتين، وابن يونس لم يوصف كما وصف
وكان من العباد الخشن، ممن يفضل على الثوري، لست أحفظ له عن تابعي سماعا، فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة، ولست أنكر أن يكون سمع من أبي خالد والأعمش