النبذة

اللقب

سبخت

الكنية

أبو عبيدة

النسب

البصري، النحوي، التيمي مولاهم، اللغوي

علاقات الراوي

مولى بني تيم بن مرة، يقال: إنه مولى لبني عبيد الله بن معمر التيمي

المذهب العقدي

كان شعوبيا يبغض العرب، كان يرى رأي الخوارج، كان يرمى بالقدر

تاريخ الميلاد

يقال: في الليلة التي مات فيها الحسن

تاريخ الوفاة

٢٠٨ هـ، أو: ٢٠٩ هـ، وقيل: ٢١٠ هـ، ٢١١ هـ قاله ابن عفير، أو: ٢١٣ هـ

بلد الوفاة

البصرة

بلد الرحلة

بغداد، فارس

طبقة رواة التقريب

السابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق أخباري، وقد رمي برأي الخوارج

الرتبة عند الذهبي

ثقة

الجرح والتعديل

ابن حبان

كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر، ومات سنة عشر ومائتين، وقد قارب المائة

ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات »، وقال: كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر، ومات سنة عشر ومائتين، وقد قارب المائة.

ابن حجر

صدوق أخباري، وقد رمي برأي الخوارج

أبو داود السجستاني

وقال الآجري عن أبي داود: كان من أثبت الناس

وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو عبيدة معمر بن المثنى بهت الناس.

أبو عبيد القاسم بن سلام

وقال أبو منصور الأزهري في التهذيب: كان أبو عبيد يوثقه ويكثر الرواية عنه، وكان مخلا بالنحو، كثير الخطأ في نفائس الإعراب، متهما في روايته مغرى بنشر مثالب العرب، فهو مذموم من هذه الجهة غير موثوق به

الجاحظ

وقال الجاحظ: لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه

الدارقطني

وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني: لا بأس به، إلا أنه كان يتهم بشيء من رأي الخوارج، ويتهم أيضا بالأحداث

وقال الدارقطني: لا بأس به إلا أنه كان يتهم بشيء من رأي الخوارج، ويتهم أيضا بالأحداث

الذهبى

ثقة

المزي

العلامة

علي ابن المديني

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عبد الله المديني، وذكر أبا عبيدة معمر بن المثنى فأحسن ذكره وصحح روايته، وقال: كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح

يحيى بن معين

نا عبد الرحمن، نا الحسين بن الحسن قال: سئل يحيى بن معين عن أبي عبيدة البصري النحوي فقال: ليس به بأس

وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى: سئل عنه ابن معين فقال: لا بأس به

وقال أبو عمر في « الاستغناء »: سئل عنه يحيى بن معين، فقال: ليس به بأس

يزيد بن مرة الجعفي

وقال يزيد بن مرة: ما كان يسئل عن علم إلا كان من سأله عنه يظن أنه لا يحسن غيره

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي ابن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحح رواياته، وقال: كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح

مغلطاي

وفي كتاب « التعريف بصحيح التاريخ »: وفيها - يعني سنة عشر - مات أبو عبيدة، وكان الغريب أغلب عليه وأخبار العرب وأيامها، وكان يبغض العرب، وألف في مثالبها كتابا، وكان يرى رأي الخوارج، ومات وهو ابن مائة سنة

يحيى بن زياد الفراء

وفي « تاريخ بغداد » عن سلمة قال: سمعت الفراء يقول لرجل: لو حمل إلي أبو عبيدة لضربته عشرين سوطا لتصنيفه كتاب « المجاز »

أبو القاسم البغوي

وفي « مراتب النحويين » للبغوي: وكان في هذا العصر ثلاثة هم أئمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب، لم ير مثلهم كلهم، ولا يرو هم معهم أحد من الناس حل ما في أيديهم من هذا العلم بل كله ؛ وهم: أبو زيد، وأبو عبيدة، والأصمعي، وكلهم أخذوا عن أبي عمرو اللغة والنحو والشعر، وكلهم أخذوا بعده عن يحيى بن يحيى وأبي الخطاب ويونس بن حبيب، وعن جماعة من الأبواب، وسالهم مثل أبي مهدية وأبي طعيدة وأبي خيرة وعمرو، وكان أبو عبيدة [] ، وكان أعلم الثلاثة بكلام العرب وأجمعهم لعلومهم وأجل القوم، ومع ذلك [] ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا،

محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي

وقال ابن قتيبة: كان الغريب أغلب عليه وأيام العرب، وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره، ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا، وكان يبغض العرب، وصنف في مثالبها كتبا، وكان يرى رأي الخوارج.

ثعلب النحوي

وقال ثعلب: زعم الباهلي أن الأصمعي كان حسن الإنشاد والزخرفة، وأن الفائدة عنده قليلة، وأن أبا عبيدة كان معه سوء عبارة وفائدة كثيرة

وقال ابن إسحاق النديم في الفهرست: قرأت بخط أبي عبد الله بن مقلة عن ثعلب: كان أبو عبيدة يرى رأي الخوارج، ولا يحفظ القرآن، وإنما يقرؤه نظرا، وله غريب القرآن، ومجاز القرآن، وكان إذا أنشد بيتا لم يقم بإعرابه، وعمل كتاب المثالب الذي يطعن فيه على بعض أتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقارب المائة، وكان غليظ اللثغة، وكان ديوان العرب في بيته، وله علم الجاهلية والإسلام، وكان مع ذلك مدخول النسب، وعد النديم من تصانيفه مائة وعشرة كتب

الفضل بن الربيع حاجب الرشيد

فقال أبو عبيدة: أرسل إلي الفضل بن الربيع في الخروج إليه، فقدمت عليه، وكنت أخبر عن خبره، فدخلت عليه وهو في مجلس طويل عريض فيه بساط واحد قد ملأه، فسلمت، فضحك إلي، واشتد يأتي، حتى جلست معه، فدخل رجل له هيئة فأجلسه إلى جانبي، ثم قال: أتعرف هذا ؟ قال: لا، قال: هذا أبو عبيدة، علامة أهل البصرة، استقدمناه لنستفيد منه.

المبرد

وقال أبو العباس المبرد: كان عالما بالشعر والغريب والنسب، وكان الأصمعي يشركه، وكان أعلم بالنحو من أبي عبيدة

الحاكم

وقال أبو عبد الله الحاكم فيما ذكره مسعود: من أئمة الأدب المتفق على إتقانهم، أولهم الخليل بن أحمد، ثم أبو عبيدة، ثم أبو عبيد القاسم بن سلام.

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »

الحسن بن عبد الله السيرافي

قال أبو سعيد السيرافي: كان من أعلم الناس بأنساب العرب وأيامهم، وله كتب كثيرة، وكان هو والأصمعي يتعارضان كثيرا، ويقع كل واحد منهما في صاحبه

أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي

وفي « تاريخ المنتجالي »: كان الغريب أغلب عليه وأخبار العرب وأيامها، وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره، ويخطى إذا قرأ القرآن نظرا، وكان يبغض العرب، وألف في مثالبها كتبا، وكان يرى رأي الخوارج، وتوفي سنة عشر أو إحدى عشرة ومائتين وقد قارب المائة. زاد المنتجالي، قال: رفعت إلى جعفر بن يحيى أمثالا في رقاع، قيل له: كم كانت ؟ قال: أربعة عشر ألف مثل من أمثال العرب، وكان يرمى بالقدر.

ابن عبد البر

وقال أبو عمر ابن عبد البر: كان شعوبيا، يبغض العرب، يذهب مذهب الخوارج فيما قيل

البخاري

قلت: وذكره البخاري في صحيحه في مواضع يسيرة، سماه فيها وكناه تعليقا (منها) : في التفسير: قال معمر الرجعي: المرجع، ومنها في تفسير الأحزاب، وقال معمر: التبرج أن تخرج محاسنها، ومنها في هل أتى قال معمر: أسرهم: شدة الخلق، ومنها في قوله تعالى: وكلمته ألقاها إلى مريم قال: كلمته: كن، فكان. قال البخاري: وقال أبو عبيدة، فذكره، ووقع في بعض الروايات، وقال: أبو عبيد، فكأنه تصحيف، وهذه المواضع كلها في كتاب المجاز لأبي عبيدة معمر بن المثنى. هذا وقد أكثر البخاري في جامعه النقل منه من غير عزو، كما بينت ذلك في الشرح، والله تعالى الموفق.

تنبيهات وفوائد

التوثيق الضمني

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.