النبذة

اللقب

الطحان

الكنية

أبو عبد الله

النسب

الحضرمي، ويقال: الجعفي، الطحان، الكوفي

المذهب العقدي

كان قدريا

تاريخ الوفاة

بين ١٧١ هـ, و: ١٨٠ هـ

طبقة رواة التقريب

الثامنة

الرتبة عند ابن حجر

اتفق النقاد على تكذيبه

الرتبة عند الذهبي

كذبوه

الجرح والتعديل

أبو حريز

وأما أبو حريز فألان القول فيه، وقال: كان شيخا حدث عنه غير واحد، إلا أنه غير موثوق بحفظه

أبو داود السجستاني

وقال الآجري عن أبي داود: روى أربعين حديثا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس، كلها مختلقة

قال أبو داود فيما ذكره الآجري: روى أربعين حديثا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ؛ كلها مختلقة.

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن معلى بن هلال، فقال: غير ثقة ولا مأمون.

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: غير ثقة ولا مأمون

أبو زرعة الرازي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال ؛ ما كان ينقم عليه ؟ قال: الكذب.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال: ما كان تنقم عليه ؟ فقال: الكذب

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال: ما كان ينقم عليه ؟ قال: الكذب

أبو سعد السمعاني

وقال السمعاني: كان يروي الموضوعات عن الثقات، وكان أميا

أبو نعيم الأصبهاني

وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن يونس بن عبيد وغيره المناكير

أحمد بن حنبل

نا عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] ابن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي قال: المعلى بن هلال الطحان كوفي كذاب

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال: المعلى بن هلال كذاب.

وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: المعلى بن هلال كذاب

ثنا ابن حماد قال: وحدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: معلى بن هلال الطحان كذاب. قال ابن عيينة: إن كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبي نجيح الذي رأيناه، ما أحوجه إلى أن تضرب عنقه!

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه [بن الحسن] قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل معلى بن هلال متروك الحديث، حديثه موضوع كذب

حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: المعلى بن هلال الذي يروي عنه منصور ومغيرة كوفي، طحان، متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.

قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.

قال أبو طالب عن أحمد: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب

أحمد بن سعد الجمحي

وذكره ابن أبي مريم في طبقة المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وقال: قال لي يحيى بن معين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذاكر حديثهم ولا يعتد به ؛ يعني المسيب بن شريك، ومعلى بن هلال، ومهدي بن هلال، وذكر آخرين.

ابن البرقي

وذكره ابن البرقي في باب من رمي بالكذب، وقال: كان قدريا

ابن الجارود

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

ابن حبان

وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن قوم أثبات، لا تحل الرواية عنه بحال. قال أبو أسامة: سجرت بكتابه التنور

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن أقوام أثبات، لا تحل الرواية عنه بحال

ابن حجر

اتفق النقاد على تكذيبه

ابن شاهين

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

ابن عدي

قال الشيخ: ولمعلى غير ما ذكرت، والذي ذكرت والذي لم أذكره إما أسانيدها موضوعة، وإما متونها بين الأمر جدا. وهو في عداد من يضع الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي: هو في عداد من يضع الحديث.

وقال أبو أحمد بن عدي: هو في عداد من يضع الحديث

الأزدي

وقال الأزدي: متروك

وقال أبو الفرج عن الموصلي أبي الفتح: متروك

البخاري

وقال البخاري: تركوه.

وقال البخاري: تركوه

الجوزجاني

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: معلى بن هلال كذاب.

وقال الجوزجاني والعجلي وعلي بن الحسين بن الجنيد: كذاب

وقال السعدي: كذاب

الحاكم

وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو سعيد النقاش: يروي عن يونس بن عبيد المناكير.

وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن يونس بن عبيد وغيره المناكير

الدارقطني

وقال الدارقطني: كان يضع الحديث

وقال الدارقطني: متروك. وفي كتاب « الجرح والتعديل »: يضع الحديث

الدولابي

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

الذهبى

كذبوه

العجلي

وقال الجوزجاني والعجلي وعلي بن الحسين بن الجنيد: كذاب

وقال العجلي: كذاب، وكان متعبدا

العقيلي

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

الفسوي

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

الفضل بن دكين

وقال أحمد بن محمد البغدادي: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إلى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.

النسائي

وقال النسائي: كذاب. وقال مرة: يضع الحديث

وقال النسائي: كذاب. وقال في موضع آخر: يضع الحديث

وقال النسائي: معلى بن هلال ممن يضع الحديث.

حماد بن أسامة القرشي

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا علي بن محمد (1015 ك) الطنافسي قال: سمعت أبا أسامة يقول، وقع في يدى كتاب للمعلى بن هلال، والتنور يسجر [قال] فرميت به (75 م 6) فيه

وقال أبو أسامة: سجرت بكتابه التنور

سفيان الثوري

وقال زكريا بن يحيى الساجي عن أحمد بن العباس الجنديسابوري: سمعت أبا نعيم يقول: كان سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال

ثنا زكريا الساجي: حدثني أحمد بن العباس الجنديسابوري قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان سفيان الثوري لا يرمي بالكذب إلا معلى بن هلال.

أخبرنا الساجي: حدثني أحمد بن محمد البغدادي قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المواكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إلى قولهما. فلما مات فكأنما وقع في بئر.

وقال زكريا بن يحيى الساجي، عن أحمد بن العباس الجنديسابوري: سمعت أبا نعيم يقول: كان سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال.

وقال أحمد بن محمد بن محمد البغدادي: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.

سفيان بن عيينة

حدثني أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: كنت أمشي مع ابن عيينة، فمررنا بمعلى بن هلال، فقال لي سفيان: إن هذا من أكذب الناس، يعني المعلى. وقال في موضع آخر: كان كذابا.

حدثني أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم قال: كنت أمشي مع ابن عيينة، فمررنا بمعلى بن هلال فقال لي سفيان: إن هذا من أكذب الناس. وقال في موضع آخر: كان كذابا

ثنا موسى بن العباس، ثنا أبو زرعة: سمعت أبا نعيم يقول: كنت مع ابن عيينة، فسمع معلى بن هلال يحدث، فقال لي ابن عيينة: يا أبا نعيم، يكذب!

ثنا ابن حماد قال: وحدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: معلى بن هلال الطحان كذاب. قال ابن عيينة: إن كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبي نجيح الذي رأيناه، ما أحوجه إلى أن تضرب عنقه!

ثنا ابن حماد: حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت أبا أحمد يعني الزبيري قال: حدثني سفيان بن عيينة، عن معلى الطحان حديث ابن أبي نجيح، فقال: ما أحوج هذا إلى أن يقتل!

نا عبد الرحمن حدثنا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت أبا أحمد [يعني] الزبيري يقول: حدثت سفيان بن عيينة عن معلى الطحان في بعض حديث ابن أبي نجيح فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل

وقال علي بن المديني، عن أبي أحمد الزبيري: حدثت سفيان بن عيينة، عن معلى الطحان في بعض حديث ابن أبي نجيح، فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل

وقال علي ابن المديني عن أبي أحمد الزبيري: حدثت ابن عيينة عن معلى الطحان فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل

سلام بن سليم الحنفي

أخبرنا الساجي: حدثني أبو بكر الواسطي: حدثني خالي قال: سمعت أبا الوليد يقول: رأيت أنا معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فأتيته فقلت: بيني وبينك السلطان! فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص فقال: مالك ولذاك البائس ؟ فأخبرته، فقلت: هو كذاب! فقال: هو يؤذن على منارة طويلة.

شريك بن عبد الله النخعي

وقال أحمد بن محمد بن محمد البغدادي: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.

أخبرنا الساجي: حدثني أحمد بن محمد البغدادي قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المواكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إلى قولهما. فلما مات فكأنما وقع في بئر.

عبد الله بن المبارك

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: معلى بن هلال الطحان الكوفي قال: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ أبو عصمة، وهو نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى.

: وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عصمة نوح بن أبي مريم، يضع كما يضع المعلى

وفي تاريخ ابن المبارك: لا بأس به ما لم يجئ بالحديث، زاد يعقوب بن سفيان في روايته عنه: فإنه يكذب في الحديث، رجع إلى التاريخ، فقال رجل من الصوفية: يا أبا عبد الرحمن، تغتاب الصالحين! فغضب، وقال: اسكت ؛ إذا لم نبين الحق فمن يبين ؟!

وقال عبد الله بن المبارك: كان يضع الحديث

وقال ابن المبارك في تاريخه: كان لا بأس به، ما لم يجئ بالحديث، فقال له بعض الصوفية: يا أبا عبد الرحمن أتغتاب الصالحين ؟ فقال: اسكت، إذا لم نبين الحق فمن يبين ؟

عبد الله بن مواق

وقال ابن المواق في كتاب « المآخذ على كتاب الوهم والإيهام »: وشهرته في الضعف لا تحتاج إلى مزيد تعريف

علي بن الحسين بن الجنيد النخعي

وقال الجوزجاني والعجلي وعلي بن الحسين بن الجنيد: كذاب

محمد بن علي النقاش

وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو سعيد النقاش: يروي عن يونس بن عبيد المناكير.

وكيع بن الجراح

وقال علي أيضا: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بن هلال، وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء.

وقال علي: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بن هلال وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا علي بن محمد [الطنافسي] قال: سمعت، وكيع [بن الجراح] يقول: أتينا معلى بن هلال، وإن كتبه لمن أصح كتب، قال ثم ظهرت أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول رأيت، وكيعا يعرض عليه أحاديث لمعلى بن هلال فجعل يقول قال أبو بكر الصديق رضوان الله عليه: الكذب مجانب للإيمان. [قال أبو محمد يعرض بأنه كان يكذب]

وقال عمرو بن محمد الناقد: رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بن هلال، فجعل وكيع يقول: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: الكذب مجانب للإيمان

وقال عمرو بن محمد الناقد: رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بن هلال، فجعل يقول: قال أبو بكر الصديق رضوان الله عليه: الكذب مجانب للإيمان

يحيى القطان

وقال علي أيضا: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح أحدا بالكذب ؛ إلا معلى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى، فإنهما كانا يكذبان

وقال علي أيضا: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح في أحد بالكذب إلا معلى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت علي ابن المديني يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح أحدا بالكذب إلامعلى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى فإنهما [قال] كانا يكذبان.

يحيى بن معين

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: معلى بن هلال ليس بثقة كذاب

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: معلى بن هلال كذاب.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بثقة كذاب.

وقال عباس الدوري عن ابن معين: ليس بثقة، كذاب

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.

وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم: سمعت يحيى يقول: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث معلى بن هلال.

وذكره ابن أبي مريم في طبقة المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وقال: قال لي يحيى بن معين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذاكر حديثهم ولا يعتد به ؛ يعني المسيب بن شريك، ومعلى بن هلال، ومهدي بن هلال، وذكر آخرين.

وفي طبقات البرقي: عن يحيى بن معين: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، ولما ذكره في باب من رمي بالكذب قال: كان قدريا

يعقوب بن شيبة

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

إبراهيم الحربي

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي

وقال ابن الجنيد: يرمى بالكذب

أبو الوليد الطيالسي

وقال أبو الوليد الطيالسي: رأيت معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه فأتيت أبا الأحوص فقال: ما لك ولذلك البائس ؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة

وقال أبو الوليد الطيالسي: رأيت معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص، فقال: ما لك ولذاك البائس ؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة.

أخبرنا الساجي: حدثني أبو بكر الواسطي: حدثني خالي قال: سمعت أبا الوليد يقول: رأيت أنا معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فأتيته فقلت: بيني وبينك السلطان! فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص فقال: مالك ولذاك البائس ؟ فأخبرته، فقلت: هو كذاب! فقال: هو يؤذن على منارة طويلة.

أبو حاتم الرازي

وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن ابن نمير في حديث رواه يحيى الحماني عن علي بن سويد عن نفيع في المؤذنين: علي بن سويد هذا هو معلى بن هلال بن سويد، جعل معلى علي وحذف هلال من الوسط، ونسب إلى جده سويد

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.