مروان بن سالم
النبذة
- الكنية
- أبو عبد الله
- النسب
- الغفاري، الشامي، الأموي مولاهم، وقيل: إن أصله من دمشق، الجزري، القرقساني
- بلد الإقامة
- قرقيسيا من الجزيرة
- علاقات الراوي
- مولى بني أمية
- تاريخ الوفاة
- ١٨١ هـ: ١٩٠ هـ
- طبقة رواة التقريب
- التاسعة
- الرتبة عند ابن حجر
- متروك
- الرتبة عند الذهبي
- قال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك
الجرح والتعديل
ابن حجر
متروك
ومما أنكر عليه عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال رجل: يا رسول الله أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي ؟ فقال: اسم الله تعالى على كل مسلم. وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: إن آخر ما يجازى به العبد أن يغفر لمن شيع جنازته.
ابن عدي
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابعه عليه الثقات
وقال أبو أحمد بن عدي: عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه
قال الشيخ: ولمروان بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه
البخاري
وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث
قال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك
وقال البخاري، ومسلم: منكر الحديث
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: ثنا مروان بن سالم، عن عبد الملك بن أبي سليمان وأبي بكر بن أبي مريم، وصفوان بن عمرو وكان بقرقيسيا بالشام. منكر الحديث، يقال له: الجزري. وروى عنه عبد المجيد بن عبد العزيز، منكر الحديث.
البزار
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا مروان بن سالم، عن الأعمش، ولم يتابع عليه، ومروان بن سالم هذا لين الحديث وقد حدث عنه غير واحد
مسند البزار: (4/ 330) برقم: (1524)
الحسين بن محمد بن أبي معشر الجزري
وقال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث
وقال أبو عروبة الحراني: كان يضع الحديث
الدارقطني
قلت: وقال الدارقطني: متروك الحديث
وقال الدارقطني: متروك
الساجي
وقال الساجي: كذاب يضع الحديث
وقال الساجي: كذاب، يضع الحديث
ورماه الساجي وغيره بالوضع
العقيلي
وقال العقيلي: أحاديثه مناكير.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وأبو جعفر العقيلي، والنسائي: ليس بثقة. وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث
وقال العقيلي أيضا: أحاديثه مناكير
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بثقة. وقال العقيلي والنسائي كذلك
وفي قوله: قال أبو جعفر العقيلي: ليس بثقة، نظر ؛ لأن أبا جعفر إنما ذكر هذه اللفظة نقلا عن أحمد بن حنبل.
الفسوي
وذكره أبو بشر الدولابي وابن الجارود وأبو العرب في جملة الضعفاء، وكذلك أبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان، زاد: منكر الحديث، لا يحتج بروايته، ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة.
النسائي
وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وأبو جعفر العقيلي، والنسائي: ليس بثقة. وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وأبو جعفر العقيلي، والنسائي: ليس بثقة. وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث
قال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بثقة. وقال العقيلي والنسائي كذلك
وقال النسائي: مروان بن سالم متروك الحديث.
مسلم
وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث
قال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك
وقال البخاري، ومسلم: منكر الحديث
أبو أحمد الحاكم
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم
أبو القاسم البغوي
وقال البغوي: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة
أبو حاتم الرازي
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن مروان بن سالم فقال: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم، قلت يترك حديثه ؟ قال: لا، بل يكتب حديثه
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه ؟ قال: لا ؛ يكتب حديثه
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه ؟ قال: لا، بل يكتب حديثه
أبو نعيم الأصبهاني
أبو نعيم: منكر الحديث
أحمد بن حنبل
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وأبو جعفر العقيلي، والنسائي: ليس بثقة. وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بثقة. وقال العقيلي والنسائي كذلك
وفي قوله: قال أبو جعفر العقيلي: ليس بثقة، نظر ؛ لأن أبا جعفر إنما ذكر هذه اللفظة نقلا عن أحمد بن حنبل.
ثنا ابن حماد: حدثني عبد الله يقول: سمعت أبي يقول: مروان بن سالم الذي يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة.
نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: مروان بن سالم الذى يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة
ابن حبان
وقال ابن حبان: كان يروي المناكير من المشاهير، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره