النبذة

اللقب

خيط باطل

الكنية

أبو عبد الملك، ويقال: أبو القاسم، ويقال: أبو الحكم

النسب

القرشي، الأموي، المدني

بلد الإقامة

الطائف، المدينة الشام، مصر

علاقات الراوي

أمه أم عثمان آمنه بنت علقمة بن صفوان الكناني، وابنه عبد الملك، وابن عم عثمان وكاتبه في خلافته، وولي إمرة المدينة أيام معاوية، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية

تاريخ الميلاد

قال ابن طاهر: ٢ هـ، وقال مالك: يوم أحد، وقيل: بأربع

تاريخ الوفاة

٦٥ هـ، وفي كتاب الصريفيني: ٦٦ هـ

بلد الميلاد

مكة، ويقال: بالطائف

بلد الوفاة

دمشق، وقيل: بالعريش من أرض مصر

طبقة رواة التقريب

الثانية

الرتبة عند ابن حجر

لا تثبت له صحبة قال عروة بن الزبير: مروان لا يتهم في الحديث

الرتبة عند الذهبي

لم يصح له سماع

الجرح والتعديل

أبو بكر ابن أبي داود السجستاني

وقال ابن أبي داود: وقد كان في الفتح مميزا وفي حجة الوداع، ولكن لا يدرى أسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا أم لا.

ابن حجر

وروى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يصح له منه سماع

وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقصة إسلام أبيه في الفتح لو ثبت أن في تلك السنة مولده لكان حينئذ مميزا، فيكون من شرط القسم الأول، لكن لم أر من جزم بصحبته، فكأنه لم يكن حينئذ مميزا. ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى الطائف وهو معه، فلم يثبت له أزيد من الرؤية.

وفي بعض طرقه عنده أنهما رويا ذلك عن بعض الصحابة، وفي أكثرها أرسلا الحديث

وقيل: إن أمه لما ولد أرسلت به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليحنكه. وهذا مشكل على ما ذكروه في سنة مولده ؛ لأنه إن كان قبل الهجرة فلم تكن أمه أسلمت، وإن كان بعدها فإنها لم تهاجر به، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما دخل مكة بعد الهجرة عام القضية وذلك سنة سبع، ثم في الفتح سنة ثمان. فإن كان ولد حينئذ بعد إسلام أبويه استقام، لكن يعكر على من زعم أنه كان له عند الوفاة النبوية ست سنين أو ثمان أو أكثر، وكان مع أبيه بالطائف إلى أن أذن عثمان للحكم في الرجوع إلى المدينة فرجع مع أبيه.

قال عروة بن الزبير: مروان لا يتهم في الحديث) .

وكان يعد في الفقهاء

عروة بن الزبير

وقال عروة بن الزبير: كان مروان لا يتهم في الحديث

وقول عروة بن الزبير: كان مروان لا يتهم في الحديث، هو في رواية ذكرها البخاري [في تاريخه] في قصة نقلها عن مروان عن عثمان في فضل الزبير

مالك بن أنس

وعن الإمام مالك أن مروان ولد يوم أحد بمكة، فيكون عمره عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثماني سنين

ابن عبد البر

وقد ذكر ابن عبد البر أنه لا رؤية له تعتبر أيضا. قال: لأنه خرج صغيرا مع أبيه إلى الطائف لما نفاه النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى.

البخاري

وأنكر بعضهم أن يكون له رؤية منهم البخاري

قلت: قال البخاري: لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال الترمذي: سألت محمدا يعني البخاري، قلت له: مروان بن الحكم رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: لا

الذهبى

ولم يصح له سماع

العلائي

قال العلائي: أخرج له البخاري حديث الحديبية بطوله، وهو مرسل

المزي

ولم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

أبو بكر الإسماعيلي

وعاب الإسماعيلي على البخاري تخريج حديثه، وعد من موبقاته أنه رمى طلحة، أحد العشرة، يوم الجمل، وهما جميعا مع عائشة، فقتل، ثم وثب على الخلافة بالسيف، واعتذرت عنه في مقدمة شرح البخاري

أبو زرعة الرازي

قال أبو زرعة: لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا، كان على عهده ابن خمس سنين أو نحوها

ابن القيسراني

وقال ابن طاهر: ولد هو والمسور بن مخرمة بعد الهجرة بسنتين، لا خلاف في ذلك. كذا قال، وهو مردود، والخلاف ثابت

تنبيهات وفوائد

الإرسال

قال العلائي: أخرج له البخاري حديث الحديبية بطوله، وهو مرسل

وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

وروى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يصح له منه سماع

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.