النبذة

الكنية

أبو محمد

النسب

التيمي، القرشي، المدني

علاقات الراوي

أمه خنساء بنت زياد بن الأبرد بن معاذ بن عدي، وأخو: بلال بن يحيى بن طلحة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وأعمامه: عيسى وموسى وإسحاق، وعمته عائشة بنت طلحة، وابن عمه معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، وزوجته: أم يعقوب بنت إسماعيل بن طلحة، ثم تزوج بنت أبي بكر بن عثمان بن عروة بن الزبير

تاريخ الميلاد

٦١ هـ

تاريخ الوفاة

١٦٤ هـ

بلد الوفاة

المدينة

طبقة رواة التقريب

الخامسة

الرتبة عند ابن حجر

ضعيف

الرتبة عند الذهبي

ضعفوه

الجرح والتعديل

أحمد بن يحيى البلاذري

وقال البلاذري في كتاب « الأنساب »: كان فقيها

البخاري

وقال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء، إلا أنه [97 أ] صدوق. وفي موضع آخر: يكتب حديثه

وقال البخاري: يتكلمون في حفظه

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد، سمع من ابن المبارك ووكيع، يتكلمون في حفظه.

وقال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء إلا أنه صدوق

وقال البخاري: يتكلمون في حفظه

البزار

وقال البزار: احتمل حديثه وإن كان فيه غبار

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أبو بكر الصديق، ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد، وإسحاق بن يحيى لين الحديث إلا أنه قد روى عنه جماعة منهم الثوري وابن المبارك وغيرهما وقد احتملوا حديثه

مسند البزار: (1/ 186) برقم: (63 (م))

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: مات بالمدينة في خلافة المهدي، وهو يستضعف

وقال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: أمه الخنساء بنت زياد بن الأبرد الكلبي. ومات بالمدينة في خلافة المهدي. وهو يستضعف

وقال ابن سعد: كان طلحة بن يحيى أثبت في الحديث عندهم من أخيه

محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: صالح

قال ابن عمار الموصلي: صالح

محمد بن علي النقاش

وقال أبو سعيد النقاش، وأبو عبد الله الحاكم: روى عن مالك، والثوري ومسعر، وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة

يحيى القطان

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - [يعني] : ابن المديني - قال: سألت يحيى بن سعيد عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، فقال: [ذاك] شبه لا شيء

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

حدثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني قال: سألت يحيى بن سعيد، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: ذاك شبه لا شيء.

وقال ابن مثنى: كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه بشيء

قال علي ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد (عنه) فقال: ذاك شبه لا شيء

قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: ذاك شبه لا شيء. قال علي: نحن لا نروي عنه شيئا

يحيى بن معين

حدثنا ابن حماد، حدثنا معاوية، عن يحيى قال: إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف.

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ومحمد بن أحمد بن حماد وعبد الملك بن محمد، قالوا: حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف.

حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: إسحاق بن يحيى ليس بشيء، لا يكتب حديثه.

وفي « كتاب الدوري » عن يحيى ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه، وأبوه يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه. وفي « رواية المفضل » عنه: يضعف.

وفي « كتاب الدوري » عن يحيى ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه، وأبوه يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه. وفي « رواية المفضل » عنه: يضعف.

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن يحيى بن طلحة، ليس بشيء.

أخبرنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا الليث بن عبدة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن يحيى بن طلحة ليس بشيء.

وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف، وكذا قال الدوري عنه، وزاد: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف لا يكتب حديثه

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف. وكذلك قال عباس الدوري، عن يحيى، وزاد: ليس بشيء لا يكتب حديثه

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف. وكذلك قال عباس الدوري، عن يحيى، وزاد: ليس بشيء لا يكتب حديثه

وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف، وكذا قال الدوري عنه، وزاد: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه

حدثنا محمد بن علي المروزي، حدثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين فإسحاق بن يحيى ما حاله الذي يروي عنه ابن المبارك حديث أبي بكر ؟ قال: ليس بشيء.

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به، وحديثه مضطرب جدا

وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به. وحديثه مضطرب جدا

النسائي

وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

وقال النسائي: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله مدني متروك الحديث.

عبد الرحمن بن مهدي

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

وقال ابن مثنى: كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه بشيء

علي ابن المديني

وقال علي: نحن لا نروي عنه شيئا

قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: ذاك شبه لا شيء. قال علي: نحن لا نروي عنه شيئا

الترمذي

وقال الترمذي: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه

وقال الترمذي: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه

الحاكم

وقال أبو سعيد النقاش، وأبو عبد الله الحاكم: روى عن مالك، والثوري ومسعر، وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة

وقال الحاكم في « المستدرك »: كان من أشراف قريش، وإنما جعله شاهدا

الدارقطني

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

وقال الدارقطني: كوفي، ضعيف الحديث

الذهبى

ضعفوه

الساجي

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

وقال الساجي: فيه ضعف، وتكلموا في حفظه

العجلي

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

وقال العجلي: ليس بالقوي

العقيلي

وذكره العقيلي، وابن شاهين، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

الفلاس

وقال الفلاس: سمعت وكيعا، وأبا داود يحدثان عنه.

وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، منكر الحديث

وقال عمرو بن علي: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله متروك الحديث، منكر الحديث. قال: وسمعت وكيعا، وأبا داود يحدثان عنه.

وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، منكر الحديث

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: سمعت وكيعا وأبا داود الطيالسي يحدثان عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك الحديث، منكر الحديث

ابن البرقي

وقال ابن البرقي في كتاب « الطبقات »: ضعيف الحديث ترك بعض أهل العلم بالحديث حديثه

ابن حبان

وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الثقات » لما ذكره: يخطئ ويهم، وقد أدخلناه في « الضعفاء »، لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد إلى أن يقول ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات، بعد أن استخرنا الله تعالى فيه. وقال في كتاب « المجروحين »: كان رديء الحفظ، سيئ الفهم، يخطئ ولا يعلم، ويروي ولا يفهم.

وقال ابن حبان في الضعفاء: كان رديء الحفظ سيئ الفهم يخطئ ولا يعلم، ويروي ولا يفهم. وقال في الثقات: يخطئ ويهم، وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره، فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات

يخطئ ويهم، قد أدخلنا إسحاق بن يحيى هذا في الضعفاء لما كان فيه من الايهام، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه

ابن حجر

رأى السائب بن يزيد

ضعيف

ابن شاهين

وذكره العقيلي، وابن شاهين، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »

ابن عدي

وقال أبو أحمد بن عدي: هو خير من إسحاق بن أبي فروة، وابن أبي نجيح بكثير

قال الشيخ: وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما يرويهما إسحاق بن يحيى، وسائر روايات إسحاق قريب من ذلك، ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته، وحديث: من كذب، مشهور، وهو خير من إسحاق بن أبي فروة، وإسحاق بن نجيح بكثير

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يأتي به غير إسحاق بن يحيى، ورواه عنه أمية بن خالد وخالد بن نزار

وقال ابن عدي: هو خير من إسحاق بن أبي فروة

أبو العرب محمد بن أحمد

وذكره العقيلي، وابن شاهين، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

أبو حاتم الرازي

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه

سمعت أبي يقول: إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا بمكان أن يعتبر به، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه

وفي « سؤالات الكتاني » لأبي حاتم، قلت له: ما تقول في إسحاق بن يحيى التيمي ؟ فقال: ليس بقوي الحديث

أبو داود السجستاني

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا دود عنه، فقال: ضعيف

وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وضعفه أيضا العجلي، والساجي، وأبو داود، والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم

أبو زرعة الرازي

وقال أبو زرعة: واهي الحديث

وقال أبو زرعة الرازي - فيما ذكره ابن عساكر: منكر الحديث جدا

سمعت أبا زرعة يقول: إسحاق بن يحيى بن طلحة واهي الحديث

وفي كتاب « المراسيل » لعبد الرحمن: قيل لأبي زرعة: أحاديث إسحاق بن طلحة عن عبادة ؟ فقال: رواها أبو أمية بن معلى، والفضيل بن سليمان، وهي مراسيل

وقال أبو زرعة: واهي الحديث

قيل لأبي زرعة: أحاديث إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عبادة ؟ فقال: هي مراسيل.

أبو سعد السمعاني

وقال السمعاني: كان كذابا يضع الحديث

أبو علي الطوسي كردوش

وقال الحافظ أبو علي الطوسي: يقال: إنه ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه

أحمد بن حنبل

حدثنا ابن حماد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: إسحاق بن يحيى بن طلحة شيخ متروك الحديث.

وقال صالح بن أحمد عن أبيه: منكر الحديث ليس بشيء

وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: منكر الحديث ليس بشيء

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث

وفي كتاب المروذي عن أحمد: ليس حديثه بشيء

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: إسحاق بن يحيى [بن طلحة] أخو طلحة بن يحيى منكر الحديث ليس بشيء

المزي

رأى السائب بن يزيد، وعروة بن الزبير

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وفي كتاب « المراسيل » لعبد الرحمن: قيل لأبي زرعة: أحاديث إسحاق بن طلحة عن عبادة ؟ فقال: رواها أبو أمية بن معلى، والفضيل بن سليمان، وهي مراسيل

قيل لأبي زرعة: أحاديث إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عبادة ؟ فقال: هي مراسيل.

الإدراك

رأى السائب بن يزيد، وعروة بن الزبير

رأى السائب بن يزيد

إثبات سماع الراوي

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد، سمع من ابن المبارك ووكيع، يتكلمون في حفظه.

التوثيق الاستثنائي

وقال ابن حبان في الضعفاء: كان رديء الحفظ سيئ الفهم يخطئ ولا يعلم، ويروي ولا يفهم. وقال في الثقات: يخطئ ويهم، وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره، فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات

المفاضلة بين الرواة

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا بمكان أن يعتبر به، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه

وقال ابن عدي: هو خير من إسحاق بن أبي فروة

وفي « كتاب الدوري » عن يحيى ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه، وأبوه يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه. وفي « رواية المفضل » عنه: يضعف.

وقال ابن سعد: كان طلحة بن يحيى أثبت في الحديث عندهم من أخيه

وقال أبو أحمد بن عدي: هو خير من إسحاق بن أبي فروة، وابن أبي نجيح بكثير

وفي كتاب « المراسيل » لعبد الرحمن: قيل لأبي زرعة: أحاديث إسحاق بن طلحة عن عبادة ؟ فقال: رواها أبو أمية بن معلى، والفضيل بن سليمان، وهي مراسيل

سمعت أبي يقول: إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه

قال الشيخ: وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما يرويهما إسحاق بن يحيى، وسائر روايات إسحاق قريب من ذلك، ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته، وحديث: من كذب، مشهور، وهو خير من إسحاق بن أبي فروة، وإسحاق بن نجيح بكثير

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.