النبذة

الكنية

أبو الزبير

النسب

القرشي، الأسدي مولاهم، المكي

بلد الإقامة

مكة

علاقات الراوي

مولى حكيم بن حزام بن خويلد القرشي

تاريخ الوفاة

قبل ١٢٦ هـ، أو ١٢٨ هـ

طبقة رواة التقريب

الرابعة

الرتبة عند ابن حجر

صدوق إلا أنه يدلس

الرتبة عند الذهبي

حافظ ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وكان مدلسا، واسع العلم

الجرح والتعديل

أبو الزبير المكي

قال ابن عيينة، عن أبي الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث

حدثنا يحيى بن محمد بن عمران البالسي، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا سفيان، سمعت أبا الزبير يقول: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.

وقال سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث

أخبرنا الحسين بن يوسف، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان قال: قال أبو الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.

حدثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون، ثنا عمرو الناقد، ثنا سفيان، عن أبي الزبير قال: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ للقوم الحديث.

أبو حاتم الرازي

وقد ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عيينة قال: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس قال: وقال أبي رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة شيئا، وهو عن ابن عمرو مرسل، لم يلق أبو الزبير عبد الله بن عمرو

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، قال أبي: رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة، ولم يلق عبد الله بن عمرو. وقال ابن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمر

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من سفيان

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن أبي الزبير فقال: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي سفيان طلحة بن نافع

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي سفيان. وقال أيضا: سألت أبا زرعة عن أبي الزبير ؟ فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات

حافظ ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، توفي 128 وكان مدلسا واسع العلم

وقال أبو حاتم: رأى ابن عباس رؤية ولم يسمع من عائشة، وحديثه عن عبد الله بن عمرو مرسل لم يلقه

أبو زرعة الرازي

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن أبي الزبير فقال: روى عنه الناس قلت يحتج بحديثه. قال: إنما يحتج بحديث الثقات.

قال: وسألت أبا زرعة عن أبي الزبير ؟ فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي سفيان. وقال أيضا: سألت أبا زرعة عن أبي الزبير ؟ فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات

أحمد بن حنبل

وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير. قلت لأبي: يضعفه ؟ قال: نعم

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد بن حنبل] فيما كتب إلي قال: قال أبي: كان أيوب السختياني يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير [أبو الزبير] قال: قلت لأبي كأنه يضعفه ؟ قال: نعم.

وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل عن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان لان أبا الزبير أعلم بالحديث منه، وأبو الزبير ليس به بأس

وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد عن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من سفيان لأنه أعلم بالحديث منه، وأبو الزبير ليس به بأس

نا عبد الرحمن أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب علي قال: سئل أحمد بن حنبل عن أبي الزبير فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان - يعني طلحة بن نافع - وأبو الزبير ليس به بأس.

وقال أحمد بن حنبل: أبو الزبير مكانه في القلب أكبر من أبي سفيان، وذكر أن شعبة عتب على أبي الزبير في غير الحديث، وكان [ق 25 ب] أيوب يقول: ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير خمس مرات.

أيوب السختياني

حدثنا حسين بن يوسف، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير أبو الزبير أبو الزبير، قال سفيان بيده يقبضه.

نا عبد الرحمن، نا أبو حامد الإسفرائيني قال: أنا سليمان بن معبد حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: كان أيوب إذا قعد إلى أبي الزبير قنع رأسه

وقال معمر: كان أيوب إذا قعد عنده يقنع رأسه

وقال أحمد بن حنبل: أبو الزبير مكانه في القلب أكبر من أبي سفيان، وذكر أن شعبة عتب على أبي الزبير في غير الحديث، وكان [ق 25 ب] أيوب يقول: ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير خمس مرات.

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد بن حنبل] فيما كتب إلي قال: قال أبي: كان أيوب السختياني يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير [أبو الزبير] قال: قلت لأبي كأنه يضعفه ؟ قال: نعم.

وقال أبو عوانة: كنا عند عمرو بن دينار ومعنا أيوب، فحدثنا أبو الزبير بحديث، فقلت لأيوب: ما هذا ؟ فقال: هو لا يدري ما حدث أدري أنا

حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا حماد بن الحسن قال: قال أبو داود: قال أبو عوانة: كنا عند عمرو جلوسا ومعنا أيوب فحدث أبو الزبير بحديث فقلت لأيوب: ما هذا ؟ قال: هو لا يدري ما حدث أدري أنا.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كان أيوب السختياني يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير! قلت لأبي: كأنه يضعفه ؟ قال: نعم

نا عبد الرحمن، نا حماد بن الحسن بن عنبسة، نا أبو داود [يعني] الطيالسي قال: قال أبو عوانة كنا عند عمرو بن دينار جلوسا، ومعنا أيوب فحدث أبو الزبير بحديث فقلت لأيوب ما هذا ؟ فقال هو لا يدري ما حدث أنا أدري

ابن حبان

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وذكر وفاته من عند غيره وهي ثابتة عنده كما ذكرها، قال: مات قبل عمرو بن دينار، ومات عمرو سنة ست وعشرين ومائة، وكان من الحفاظ

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: لم ينصف من قدح فيه، لان من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: لم ينصف من قدح فيه لأن من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله

يروي عن جابر بن عبد الله وكان من الحفاظ، وكان عطاء يقدمه إلى جابر ليحفظ له

ولم ينصف من قدح فيه ؛ لأن من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك من أجله

ابن حجر

صدوق إلا أنه يدلس

هـ

ابن عدي

قال الشيخ: زادنا عبد الله بن العباس في هذا الحديث عن عمرو بن علي: فكبر عليه أربعا. وهذا ليس بمحفوط وقد ذكرته عن غيره، وليس فيه: كبر أربعا، وقد قال: كبر أربعا، عن عمرو بن علي غير عبد الله بن العباس

وقال ابن عدي: روى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، وقال: لا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه، وهو في نفسه ثقة إلا إن روى عنه بعض الضعفاء، فيكون ذلك من جهة الضعيف

وقال أبو أحمد بن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف

قال الشيخ: وهذا أيضا عن معاذ بن معاذ، عن شعبة كبر أربعا ليس بمحفوظ، وابن أبي السري العسقلاني كثير الغلط

الساجي

وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام، قد روى عنه أهل النقل، وقبلوه واحتجوا بحديثه، مات سنة ثمان وعشرين، لم يرو عنه شعبة إلا حديثين أو ثلاثة، ثنا أحمد بن سنان سمعت ابن مهدي، سمعت شعبة يقول: عندي عن أبي الزبير مائة حديث إلا حديث ما أحدث منها بحديث،

وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام، قد روى عنه أهل النقل، وقبلوه، واحتجوا به

النسائي

وقد وصفه النسائي وغيره بالتدليس

وقال النسائي: ثقة

وقال النسائي: ثقة

شعبة بن الحجاج

وقال محمود بن غيلان، عن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت

قلت: القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة، وقد رواها أحمد بن سعيد الرباطي عن أبي داود الطيالسي قال: قال شعبة: لم يكن في الدنيا أحب إلي من رجل يقدم فأسأله عن أبي الزبير، فقدمت مكة، فسمعت منه، فبينما أنا جالس عنده إذ جاءه رجل فسأله عن مسألة فرد عليه فافترى عليه، فقال له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم ؟ قال: إنه أغضبني، قلت: ومن يغضبك تفتري عليه ؟ لا رويت عنك شيئا

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، نا محمود بن غيلان، نا أبو داود عن شعبة قال: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه حتى لقيته بمكة من أبي الزبير. قال أبو داود: ثم سكت فلم يقل شيئا.

وقال محمود بن غيلان عن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد احب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا هشام بن عمار، نا سويد بن عبد العزيز قال: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير هو لا يحسن يصلي ؟ حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا نعيم بن حماد قال: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير فأخذ شعبة كتابي فمزقه

وقال أبو أحمد بن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف

أبنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال: كان أبو الزبير لا يخضب، وكان ثقة كثير الحديث، إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة، وقد روى عنه الناس.

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة قال: ما كنت أحب أحدا [أن] ألقاه حتى لقيته بمكة من أبي الزبير فلم يقل شيئا

قال أبو يحيى: بلغني عن يحيى بن معين أنه قال: استحلف شعبة أبا الزبير بين الركن والمقام: آللهم إنك سمعت هذه الأحاديث من جابر ؟ فقال: آلله إني سمعتها من جابر. يقوله ثلاث مرار يرددها عليه، ثم لم يحمل عنه وحمل عن جابر الجعفي.

وقال أحمد بن حنبل: أبو الزبير مكانه في القلب أكبر من أبي سفيان، وذكر أن شعبة عتب على أبي الزبير في غير الحديث، وكان [ق 25 ب] أيوب يقول: ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير خمس مرات.

وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام، قد روى عنه أهل النقل، وقبلوه واحتجوا بحديثه، مات سنة ثمان وعشرين، لم يرو عنه شعبة إلا حديثين أو ثلاثة، ثنا أحمد بن سنان سمعت ابن مهدي، سمعت شعبة يقول: عندي عن أبي الزبير مائة حديث إلا حديث ما أحدث منها بحديث،

حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا أبو الكروس محمد بن عمرو بن همام مصري، وحدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو الأحوص قال: سمعنا نعيم بن حماد يقول: سمعت هشيما يقول: سمعت أبا الزبير فأخذه شعبة فمزقه

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا نعيم بن حماد قال: سمعت هشيما يقول سمعت من أبي الزبير فأخذ شعبة كتابي فمزقه

وقال محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء: قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير ؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان

وقال محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء، قلت لشعبة: ما لك تركت حديث أبي الزبير ؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في " الميزان "

حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح، ثنا أبو التقى، ثنا سويد، وسأله رجل: يا أبا محمد، لم تمسك عن أبي الزبير ؟ قال: خدعني شعبة فقال لي: لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته، وليتني ما كنت رأيت شعبة.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن، نا هشام بن عمار قال: أنا سويد بن عبد العزيز قال: قال لي شبعة: تأخذ عن أبي الزبير، وهو لا يحسن أن يصلي ؟

وقال هشام بن عمار، عن سويد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي

وقال هشام بن عمار عن سويد بن عبد العزيز: قال: لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي

حدثنا الحسين بن عبد الله المالكي، ثنا هشام بن عمار قال: سمعت سويد بن عبد العزيز يقول: قال لي شعبة: لا تأخذ عن أبي الزبير فإنه لا يحسن يصلي، قال: ثم ذهب فكتب عنه.

حدثناه محمد بن خلف، حدثني أبو العباس المروزي، ثنا هشام بن عمار قال: قال لي سويد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن يصلي ؟! وتأخذ عن أبان بن أبي عياش وإنما كان قتادة يروي عنه أنس مائتي حديث، وهو يروي ألف حديث ؟! قال: ثم ذهب هو فأخذ منهم.

حدثنا أبو عروبة، ثنا سليمان بن عبد الله بن خالد قال: سمعت سويد بن عبد العزيز يقول: قال لي شعبة: لا تكتب عن أبي الزبير فإنه لا يحسن يصلي.

وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه

وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه

عطاء بن أبي رباح

وقال هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى، عن عطاء: كنا نكون عند جابر فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، فكان أبو الزبير أحفظنا

ذكره في الطبقة الثانية، وقال: أخبرت عن هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر [ق 25 أ] ابن عبد الله، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث

حدثنا حسين بن يوسف، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، أخبرنا حجاج، حدثني ابن أبي ليلى، عن عطاء: كنا إذا خرجنا من عند جابر تذاكرنا حديثه، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.

ذكره في الطبقة الثانية، وقال: أخبرت عن هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر [ق 25 أ] ابن عبد الله، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث

وقال هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى، عن عطاء: كنا نكون عند جابر فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، فكان أبو الزبير أحفظنا

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

علي ابن المديني

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت ابن المديني عنه، فقال: ثقة ثبت

مالك بن أنس

وقال أبو أحمد بن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف

قال الشيخ: وللثوري عن أبي الزبير غير ما ذكرت من الحديث من المشاهير والغرائب، وقد حدث عنه شعبة أيضا أحاديث إفرادات كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، ولزهير عن أبي الزبير عن جابر نسخة، ولحماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى هشيم عن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى ابن عيينة عنه أحاديث، وروى ابن جريج عن أبي الزبير نسخة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا إن حدث عنه مالك ؛ فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه، وهو في نفسه ثقة إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء، فيكون ذلك من جهة الضعيف ولا يكون من قبله، وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة، ولم يتخلف عنه أحد، وهو صدوق ثقة لا بأس به.

محمد بن سعد

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة

يحيى القطان

حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى بن سعيد يقول: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان، وكان أبو الزبير وأبو سفيان جميعا من مكة.

يحيى بن معين

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فأبو الزبير ؟ قال: ثقة. قلت: فمحمد بن المنكدر أحب إليك عن جابر، أو أبو الزبير ؟ قال: كلاهما ثقتان.

وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فأبو الزبير ؟ قال: ثقة. قلت: محمد بن المنكدر أحب إليك أو أبو الزبير ؟ قال: كلاهما ثقتان

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت (50 م 5) يحيى بن معين يقول: أبو الزبير صاحب جابر ثقة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح. وقال مرة: ثقة

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح الحديث. وقال مرة: ثقة

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الزبير صالح وقال مرة: ثقة.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، قال أبي: رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة، ولم يلق عبد الله بن عمرو. وقال ابن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمر

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمرو

قال: وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال: استحلف شيبة أبا الزبير بين الركن والمقام أنك سمعت هذه الأحاديث من جابر ؟ فقال: والله إني سمعتها من جابر، يقول ثلاثا

وعن ابن معين: لم يسمع من ابن عمرو

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان

وقال الدوري، عن ابن معين: أبو الزبير أحب إلي من سفيان

وقال عباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان. وقال في موضع آخر، عن يحيى: لم يسمع من عبد الله بن عمرو ولم يره

وقال أيضا، عن يحيى: لم يسمع من ابن عمر ولم يره

حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزبير ثقة.

حدثنا أحمد بن عبد الرحيم النسوي، ثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي، قال يحيى بن معين: أبو الزبير أثبت من أبي سفيان وأبو شعيب المجنون الصلت بن دينار.

يعقوب بن شيبة

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو

يعلى بن عطاء الطائفي

حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، ثنا النضر بن سلمة، ثنا يونس بن محمد، ثنا صدقة بن هرمز، ثنا يعلى بن عطاء، حدثني أبو الزبير المكي، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم.

وقال يعلى بن عطاء، فيما روي عنه: حدثني أبو الزبير، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم

ويروى عن يعلى بن عطاء قال: حدثني أبو الزبير وكان أكمل الناس عقلا، وأحفظهم

ابن جريج

وحدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا حماد بن الحسن، ثنا أبو داود، أخبرنا رجل من أهل مكة، قال: قال ابن جريج: ما كنت أرى أن أعيش حتى أرى حديث أبي الزبير يروى.

وفي كتاب أبي الفرج البغدادي: كان ابن جريج يضعفه.

وقال ابن جريج: ما كنت أرى أن أعيش حتى أرى حديث أبي الزبير يروى

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

نا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن بن عنبسة، نا أبو داود [يعني] الطيالسي أنا رجل من أهل مكة قال: قال ابن جريج: ما كنت أرى أن أعيش حتى أرى حديث أبي الزبير يروى

سفيان بن عيينة

أبنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال: كان أبو الزبير لا يخضب، وكان ثقة كثير الحديث، إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة، وقد روى عنه الناس.

ولما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب، حمله على أنه عنى حفظه وإتقانه، وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد: قال سفيان بيده، يضعفه

وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا أبو الزبير وهو أبو الزبير. أي كأنه يضعفه

نا عبد الرحمن حدثني أبي نا نعيم بن حماد قال (927 ك) سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا أبو الزبير، وهو أبو الزبير أي كأنه يضعفه

وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا أبو الزبير، وهو أبو الزبير، أي كأنه يضعفه

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

وقد ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عيينة قال: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس قال: وقال أبي رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة شيئا، وهو عن ابن عمرو مرسل، لم يلق أبو الزبير عبد الله بن عمرو

قال ابن عيينة: كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه

قال سفيان بن عيينة: يقولون: أبو الزبير لم يسمع من ابن عباس

وقال ابن عيينة: كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير، إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه

ولما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب، حمله على أنه عنى حفظه وإتقانه، وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد: قال سفيان بيده، يضعفه

الشافعي

نا عبد الرحمن، نا يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة

وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة

وقال يونس بن عبد الأعلي: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

سليمان بن موسى الأشدق

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

ابن عبد البر

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

الذهبى

حافظ ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، توفي 128 وكان مدلسا واسع العلم

البيهقي

أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص.

الحاكم

من التابعين. مشهور بالتدليس. وقد وهم الحاكم في كتاب " علوم الحديث " فقال في سند هو فيه: رجاله غير معروفين بالتدليس

ابن القطان الفاسي

وقال ابن القطان: كل ما لم يصرح فيه بسماعه من جابر، أو لم يكن من رواية الليثي عنه فهو منقطع. وقال: ابن الزبير مدلس ولا سيما في جابر، فهذا أقر على نفسه بالتدليس.

سويد بن عبد العزيز السلمي

حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح، ثنا أبو التقى، ثنا سويد، وسأله رجل: يا أبا محمد، لم تمسك عن أبي الزبير ؟ قال: خدعني شعبة فقال لي: لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته، وليتني ما كنت رأيت شعبة.

العلائي

قال العلائي: حديثه عن ابن عمر، وابن عباس، وعائشة في صحيح مسلم

الليث بن سعد

وقال سعيد بن أبي مريم عن الليث بن سعد: قدمت مكة فجئت أبا الزبير، فدفع إلي كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر ؟ فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت عمي، يعني سعيد بن أبي مريم، يقول: سمعت الليث يقول: أتيت أبا الزبير المكي فدفع إلي كتابين، قال: فلما سرت إلى منزلي قلت: لا أكتبهما حتى أسأله، قال: فرجعت إليه فقلت: هذا كله سمعته من جابر ؟ قال: لا. قلت: فاعلم لي على ما سمعت قال: فأعلم لي على هذا الذي كتبته عنه.

وقال ابن أبي مريم، عن الليث: قدمت مكة، فجئت أبا الزبير، فدفع إلي كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر ؟ فقال: منه ما سمعت، ومنه ما حدثت عنه. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي

المزي

روى له الجماعة إلا أن البخاري روى له مقرونا بغيره.

تنبيهات وفوائد

الإرسال

وقال عباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان. وقال في موضع آخر، عن يحيى: لم يسمع من عبد الله بن عمرو ولم يره

وقال أيضا، عن يحيى: لم يسمع من ابن عمر ولم يره

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، قال أبي: رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة، ولم يلق عبد الله بن عمرو. وقال ابن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمر

وقد ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عيينة قال: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس قال: وقال أبي رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة شيئا، وهو عن ابن عمرو مرسل، لم يلق أبو الزبير عبد الله بن عمرو

وعن ابن معين: لم يسمع من ابن عمرو

قال سفيان بن عيينة: يقولون: أبو الزبير لم يسمع من ابن عباس

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمرو

وقال أبو حاتم: رأى ابن عباس رؤية ولم يسمع من عائشة، وحديثه عن عبد الله بن عمرو مرسل لم يلقه

أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص.

الإدراك

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، قال أبي: رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة، ولم يلق عبد الله بن عمرو. وقال ابن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمر

وقال أبو حاتم: رأى ابن عباس رؤية ولم يسمع من عائشة، وحديثه عن عبد الله بن عمرو مرسل لم يلقه

التدليس

وقد وصفه النسائي وغيره بالتدليس

وقال ابن القطان: كل ما لم يصرح فيه بسماعه من جابر، أو لم يكن من رواية الليثي عنه فهو منقطع. وقال: ابن الزبير مدلس ولا سيما في جابر، فهذا أقر على نفسه بالتدليس.

من التابعين. مشهور بالتدليس. وقد وهم الحاكم في كتاب " علوم الحديث " فقال في سند هو فيه: رجاله غير معروفين بالتدليس

حافظ ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، توفي 128 وكان مدلسا واسع العلم

صدوق إلا أنه يدلس

المفاضلة بين الرواة

وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل عن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان لان أبا الزبير أعلم بالحديث منه، وأبو الزبير ليس به بأس

وقال عباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان. وقال في موضع آخر، عن يحيى: لم يسمع من عبد الله بن عمرو ولم يره

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي سفيان. وقال أيضا: سألت أبا زرعة عن أبي الزبير ؟ فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات

وقال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد عن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من سفيان لأنه أعلم بالحديث منه، وأبو الزبير ليس به بأس

وقال الدوري، عن ابن معين: أبو الزبير أحب إلي من سفيان

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من سفيان

وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فأبو الزبير ؟ قال: ثقة. قلت: محمد بن المنكدر أحب إليك أو أبو الزبير ؟ قال: كلاهما ثقتان

وقال أحمد بن حنبل: أبو الزبير مكانه في القلب أكبر من أبي سفيان، وذكر أن شعبة عتب على أبي الزبير في غير الحديث، وكان [ق 25 ب] أيوب يقول: ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير خمس مرات.

حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى بن سعيد يقول: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان، وكان أبو الزبير وأبو سفيان جميعا من مكة.

حدثنا أحمد بن عبد الرحيم النسوي، ثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي، قال يحيى بن معين: أبو الزبير أثبت من أبي سفيان وأبو شعيب المجنون الصلت بن دينار.

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فأبو الزبير ؟ قال: ثقة. قلت: فمحمد بن المنكدر أحب إليك عن جابر، أو أبو الزبير ؟ قال: كلاهما ثقتان.

نا عبد الرحمن أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب علي قال: سئل أحمد بن حنبل عن أبي الزبير فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان - يعني طلحة بن نافع - وأبو الزبير ليس به بأس.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن أبي الزبير فقال: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي سفيان طلحة بن نافع

بيانات الترجمة من خدمة رجال الحديث في المكتبة الشاملة.